甘孜日?qǐng)?bào) 2023年02月10日
◎許永強(qiáng)
蜀地游樂之風(fēng)發(fā)筋于唐末五代，興盛于宋，時(shí)人有過許多記述。如田況《成都遨樂詩》開宗明義就說：“四方咸傳蜀人好游娛無時(shí)?！碧K軾賦詩道：“蜀人衣食常苦艱，蜀人游樂不知還。千人耕種萬人食，一年辛苦一春閑?！?/span>
《華陽國志》說“居給人足，以富相尚……蓋亦地沃土豐，奢侈不期而至也”?！稘h書·地理志》說“巴蜀有江水沃野，山林竹木、蔬食果食之饒，民食稻魚，亡兇年憂，俗不愁苦，而輕易淫佚?！薄端鍟さ乩碇尽愤€提到“其人……多溺于逸樂，少從宦之土……聚會(huì)宴飲，尤足意錢之戲?！钡搅怂未懊袂诟?，無寸土之曠，歲三四收。其所獲多為遨游之費(fèi)”。蜀人易于滿足，安于閑適，“溺于逸樂”的性格和傳統(tǒng)，尤其在經(jīng)歷過唐末五代變亂后，蜀人懷鄉(xiāng)戀土的觀念日益強(qiáng)烈，醉心于自在享受的生活方式，助長了游樂之風(fēng)的興盛。
好遨蜀風(fēng)俗 夔人貧亦遨
描寫蜀地遨游之風(fēng)的詩句不勝枚舉。南宋詩人王十朋寫道：“好遨蜀風(fēng)俗，夔人貧亦遨。”北宋邵伯溫則言：“從昔遨游盛兩川，充城人物自驕聞，萬家燈火春風(fēng)陌，十里綺羅明月天?！备鞯劐塾沃⑸星胰绱?，作為四川首府，且“甲于四蜀”的成都，游樂盛況可想而知。任正一說：“成都之俗，以游樂相尚?！标懹巍堕佒小吩娫疲骸板蹣窡o時(shí)冠巴蜀。”連從來沒有到過成都的詞人柳永，也在詞作中寫道：“成都雅俗多游賞?！鼻f綽更準(zhǔn)確記述說：“成都自上元至四月十八日，游賞幾無虛時(shí)?！敝劣凇稓q華紀(jì)麗譜》所述“成都游賞之盛……聞?dòng)捂矣巍保瑒t更把其娛樂場面描寫得熱鬧非凡。
成都平原土地肥沃，氣候溫和，水源豐富，早在秦漢時(shí)期就成為全國農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一?！度A陽國志·蜀志》所載“水旱從人，不知饑謹(jǐn)，時(shí)無荒年，天下謂之天府也?！苯?jīng)過四川人民的辛勤勞動(dòng)，唐、五代、兩宋的成都經(jīng)濟(jì)有了全面的發(fā)展。在唐代就有“揚(yáng)一益二”的說法。到了宋代，四川經(jīng)濟(jì)高度繁榮，成都作為四川經(jīng)濟(jì)、政治、文化和交通的中心，更是富庶繁麗“列肆云羅，珠貝瑩煌于三市；居人櫛比，酋豪繁盛于五陵?！彼未端伪痉捷泟儆[》輯錄宋人詩文描述成都的富庶：“蜀視四方，樂國豐壤，珍產(chǎn)毗連而錯(cuò)出，其間無所不足。”“原野衍沃，甿庶豐伙……寶藪珍藏?！薄巴馊謨?nèi)華，地險(xiǎn)物奢?！背啥加螛分L(fēng)的興起，正是建立在這一堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。
游樂之風(fēng)的興盛與上層統(tǒng)治者喜好游宴有莫大的關(guān)系。天寶末年，劍南節(jié)度使崔園駐守成都時(shí)，“暮春上已，與賓客將校數(shù)十百人具舟輯游于江，都人縱觀如堵……初宴作樂，忽聞下流數(shù)十里絲竹競奏，笑語喧然，風(fēng)水薄送如咫尺。須臾漸近，樓船百艘，塞江而至。皆以錦繡為帆，金玉飾舟，旎靠蓋傘，族旗戈戟，繽紛照耀。中有朱紫十余人，綺羅伎女凡百許，飲酒奏樂方酣。他舟則列從官武士五六千人，持兵戒嚴(yán)，溯沿中流,良久而過?！弊源艘院?，歷任西川將帥無不效法，出游于成都錦江之上。
五代前后蜀政權(quán)割據(jù)偏安一隅，君主均喜游宴?！缎挛宕贰で笆袷兰业谌酚涗浨笆窈笾魍跹堋澳晟倩囊鹦A苑，與諸押客、婦人日夜酣飲其中”而且喜“微服出游人間”，流連于大慈寺、浣花溪等處。自唐末開始的游江之風(fēng)更是甚囂塵上，“每春三月，夏四月，有游浣花者，游錦浦者。歌舞掀天，珠翠填咽。貴門公子華軒彩舫游百花潭，窮極奢麗”。
到了宋初,這股游樂之風(fēng)依然不減。宋廷采取了一種務(wù)實(shí)的疏導(dǎo)政策，決定在尊重蜀俗傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過積極參與來達(dá)到緩和社會(huì)矛盾、消除對(duì)立情緒、穩(wěn)固統(tǒng)治的目的。被派往成都作太守的官員，都在任內(nèi)競相標(biāo)榜倡導(dǎo)游樂，“以從民樂”。薛奎、田況、文彥博、趙稹、趙抃等人，都在其任內(nèi)，推進(jìn)成都游樂活動(dòng)的蓬勃發(fā)展。如薛奎“自號(hào)薛春游，以從其俗”。田況作《成都遨樂詩》處處流露出“止隨風(fēng)俗順民情”的感慨。
成都春事早 開歲已喧妍
從年初至歲末，成都的娛樂活動(dòng)，持續(xù)不斷。
唐大中年（公元855年），在當(dāng)時(shí)成都的石筍街北（今長順中街附近）建有安福寺塔。安福寺塔，陸游在《雨中登安福寺塔》中自注云“俗名黑塔也”。
每年農(nóng)歷正月初一，安福寺就會(huì)出現(xiàn)“塔上燃燈，梵嘆交作”的特異景觀，成都百姓在安福寺塔柱上貼滿千百小紙旗，和尚大作法事，祈求消兵災(zāi)，以示祥和。太守召集官吏，在塔前張宴，晚上登塔眺望成都夜景。
北宋時(shí)，詩 人田況以右諫議大夫兼成都知府。他在《成都遨樂詩二十一首·元日登安福寺塔》中描寫了當(dāng)日游寺的盛況：“歲歷起新元，錦里春意早。詰旦會(huì)朋宷，群游候騶導(dǎo)。像塔倚中霄，翚檐結(jié)重橑。隨俗縱危步，超若落清昊。千里如指掌，萬象可窮討。野闊山勢(shì)回，寒馀林色老。遨賞空閭巷，朅來喧往耄?！?范成大更留下了這一天的豐富細(xì)節(jié)：“嶺梅蜀柳笑人忙，歲歲椒盤各異方。耳畔逢人無魯語，鬢邊隨我是吳霜。新年后飲屠蘇酒，故事先然窣堵香。石筍新街好行樂，與民同處且逢場。” （《丙申元日安福寺禮塔》）
正月初二，出東郊，早宴移忠寺（舊名碑樓院），晚宴大慈寺。田況的《成都遨樂詩二十一首·二日出城》中記載了當(dāng)日的景象：“原野信滋膚，景物爭光新。青疇隱遙壩，弱柳垂芳津”。自宋祁任太守以后，席間由歌女演唱新撰歌詞，以增加文化情趣。范成大的《丁酉正月二日東郊故事》“椒盤宿酒未全醒”，表示成都人有飲椒盤酒、屠蘇酒的習(xí)俗。
到了初五，成都五門開設(shè)蠶市，目的在于“齊民聚百貨，貿(mào)瓷貴及時(shí)。乘此耕桑前，以助農(nóng)績資。”以蠶桑用具的集市交易為主“物品何其移，碎瑛皆不遺。編箭列箱答，傷木柄銻拱?！币灿小懊ㄌN(yùn)天艷，靈藥昌壽棋?！庇稳吮姸?，熱鬧非凡“游人街識(shí)賞，善賈求珍奇。予真拘俗者，行觀亦忘疲。”官員緬懷蜀王蠶叢，“俗往往呼為蠶叢太守”并在城門外設(shè)棚宴會(huì),“日暮宴筋罷，眾皆云適宜?！?/span>
正月十五上元節(jié)，又稱燈節(jié)。這一天，成都到處張掛彩燈，十分熱鬧。盧照鄰曾寫過《十五夜觀燈》，描述當(dāng)時(shí)的情景：“錦里開芳宴，蘭缸艷早年?？d彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前?！?到了宋開寶三年（公元970年），全國各地在正月十四、十五、十六放燈三天，以慶新年。在這三天，成都官吏早上到大慈寺宴會(huì)，晚上到五門城樓宴會(huì)，“甲夜觀山棚彩燈”，游人如織，熱鬧非凡“春宵寶燈然,錦里香煙浮。連城悉奔鶩，千里窮邊陬。衯裶合繡袂，轆轤馳香辀。人聲辰雷遠(yuǎn)，火樹華星稠。鼓吹匝地喧，月光斜漢流?！辈粌H會(huì)場如此，就是街坊上，也“點(diǎn)燈張樂，晝夜喧聞”。還有青羊?qū)m的道燈，昭覺寺的佛燈，大慈寺的水燈，再加上流動(dòng)的獅燈、龍燈、車燈，更是為錦城之夜增加了一分炫麗。三天過后，燈具并不立即撤去，而是留下讓人繼續(xù)欣賞，稱“殘燈會(huì)”。
正月二十三日，成都圣壽寺還會(huì)有蠶市，出售農(nóng)具；二十八日，俗傳為保壽侯誕日。民眾或出筍橋到生祿祠拜祭，或到凈眾寺拜祭杜丞相祠，晚上常在大智院進(jìn)餐。
二月二日為蜀人的踏青節(jié)。這一天都人士女，絡(luò)繹賞游，散在四郊。最開始，賞游之民盡在戍兵的監(jiān)視之下。張?jiān)佒问窈?，撤戍兵改?“聚之為樂”的方式，游錦江。田況的《二月二日游江會(huì)寶歷寺》就記錄了當(dāng)天的盛況：“彩舵列城隈,畫船滿江隅”“士女駢集，觀者如堵。晚宴于寶歷寺?！卑巳?，觀街藥市。田況《八日太慈寺前區(qū)市》云“蜀雖云樂土，民勤過四方。寸壤不容隙，僅能充歲糧，間或容墮孏，曷能備兇癢。所以農(nóng)桑具，市易時(shí)相望。野氓集廣鄽，眾賈趨寶坊。惇本誠急務(wù)，戒其靡愆常。茲會(huì)良足喜，后賢勿忽忘。”
紅亭移酒席 畫舸逗江村
三月三日，上巳節(jié)?！板\川風(fēng)俗喜時(shí)平，上巳家家出郡城?！彼未啥脊賳T“出北門，宴學(xué)射山?！睂W(xué)射山，因三國時(shí)蜀后主劉禪曾于此學(xué)射箭得名。自唐代中期以來，學(xué)射山一帶即成為成都的風(fēng)光名勝之地。
宋代風(fēng)俗，在學(xué)射山游樂時(shí)，成都官吏和士大夫要在此舉行射箭比賽和盛大的宴會(huì)。其盛況正如文同所描述的“成都燕集，用一春為常，三日不修已云遠(yuǎn)甚，然各有定處，惟此山之會(huì)最盛。太守與其屬侯城以出，鐘鼓旗漣，綿二十里無少缺。都人士女，被珠貝，服增綿。藻饋巖麓，映照原野，浩如翻江，嘩如凝霞上下立列，窮極繁麗，倘佯徙倚，直暮而入”。趙抃也說“射圃人稠喧畫鼓，龍鍬波掙照紅族?！比胍?，官員們到萬歲池亦稱北池飲酒，在池中劃船。曾任成都知府的京銼有《念奴嬌·上巳日游北湖》：“錦城城北，有平湖、仿佛西湖西畔。載酒郊埛修禊事，雅稱蘭舟同泛。麥垅黃輕，榿林綠重，莫厭春光晚。棹歌聲發(fā)，飛來鷗鷺驚散。”
三月十四日乾元節(jié)。田況《乾元節(jié)》和《三月十四日太慈寺建乾元節(jié)道場》都有記載。二十一日，“出大東門，宴海云山鴻慶寺，登眾春閣觀摸石?！焙Ｔ粕剑阱\江下流十里，有海云寺、鴻慶院諸勝。宋祁《集海云鴻慶院》詩云：“地勝祠仍古，春余物遍華。山云時(shí)抱石，佛雨不萎花。嶺挾樓梯峻，巖牽殿墄斜。淙溪雜環(huán)佩，怪蔓走龍蛇。供座僧飛缽，香園客戲沙。吾游真草草，深意寄煙霞?！比肷接味Y，士女探石，以占求子之祥。范成大也加入到游人的行列之中，并于席間詩歌酬和。其《三月二十三日海云摸石》云：“勸耕亭上往來頻，四海萍浮老病身。亂插山茶猶昨夢(mèng)，重尋池石已殘春。”吳中復(fù)《游海云寺唱和》詩云：“錦里風(fēng)光勝別州，海云寺枕碧江頭。連郊瑞麥青黃秀，繞路鳴泉深淺流。彩石池邊成故事，茂林坡上憶前游。綠尊好伴衰翁醉，十日殘春不少留?！贝撕?，范純?nèi)省㈨n宗道、勾士良、薛麟等和詩十三篇。
寒食節(jié)在清明節(jié)前一至三天，禁燒火，民家只能吃冷食，至清明才能舉火。一般在寒食與清明都舉行祭掃活動(dòng)。田況的《寒食開西園》就生動(dòng)描寫了當(dāng)時(shí)西園的熱鬧情景：“檻外游人滿，林間飲帳鮮。眾音方雜沓，余景更留連。座客無辭醉，芳菲又一年?！背擞螆@，成都人在寒食和清明也會(huì)到郊外游玩。田況在《寒食出城》中云“郊外融和景，濃于城市中。歌聲留客醉，花意盡春紅。游人一何樂，歸馭莫匆匆?！标懹巍肚迕髟诔啥甲鳌穭t云“清明郭外柳毿毿，車馬如云有墮簪。莫向碧雞坊里去，游人多在百花潭?！?/span>
四月十九日，為“浣花日”或“大游江”，是“浣花佑圣夫人誕日”。當(dāng)天太守出筍橋門,到梵安寺浣花祠燒香，中午在廳中設(shè)宴。然后組織軍士沿浣花溪河岸表演騎射，官員們則乘坐彩船溯流而上，觀看表演百花潭的游泳比賽和劃船競賽，民眾則擠在河邊看熱鬧，官吏們贈(zèng)酒給兩岸游人。這一游樂活動(dòng)達(dá)到全年高潮。岑參《早春陪崔中丞同泛洗花谿宴》生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)的情景：“漣節(jié)臨谿口，寒郊陡覺暄。紅亭移酒席，畫舸逗江村。云帶歌聲飏，風(fēng)飄舞袖翻。花間催秉燭，川上欲黃昏?！?/span>
浣花溪在成都城西五里，又名百花潭，因?yàn)殇交ǚ蛉巳问隙胩煜隆?/span>
任正一《游浣花記》頗為詳盡地描述了浣花日的盛況：“成都之俗，以游樂相尚，而浣花為特甚……”宋人葛琳詩《和運(yùn)使學(xué)士浣花亭》也有記載：“……傍縈浣花溪，中開布金地。杜宅巋遺址，任祠載經(jīng)祀……群嬉逐使轂，雜處同蠶市。棟宇美可觀，席筵陳有次。芳樽既罷撤，綵舲愛登憩。夾岸布緹帟，中流喧鼓吹。溯沿?zé)熿\間，禽鳥共翔戲。都人與士女，疊足連帷被……晻晻日將暮，熙熙眾皆醉……”蘇軾的《次韻劉景文周次元寒食同游西湖》詩自注、田況《成都遨樂詩二十一首·四月十九日泛烷花溪》、陸游《老學(xué)庵筆記》卷八、莊綽《雞肋編》卷上也有相關(guān)記載。
七月七日七夕，亦稱為乞巧節(jié)?！叭f里銀潢貫紫虛，橋邊螭轡待星姝。”中元節(jié)前后，百姓在大慈寺舉行盂蘭盆會(huì)，超度亡魂。官員在寺廳設(shè)宴，然后到華嚴(yán)閣下參觀和尚放焰口。九月九日重陽節(jié)，這天，官府在玉局觀前舉行藥市。陸游《老學(xué)庵筆記》六云：“成都藥市以玉局觀為最盛，用九月九日。”京鏜的《洞仙歌·重九藥市》細(xì)致描寫了藥市的盛況：“三年錦里，見重陽藥市。車馬闐聞管弦沸。笑籬邊孤寂，臺(tái)上疏狂，爭得似，此日西南都會(huì)?！碧餂r《重陽日州南門藥市》也提到了此事?！稓q華紀(jì)麗譜》載：此日“宴監(jiān)司賓僚于舊宣詔堂，晚飲于五門，凡二日。官為幕帟棚屋，以事游觀?！?/span>
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