甘孜日報 2017年04月05日
■本網(wǎng)評論員
白下有山皆繞郭，清明無客不思家。清明節(jié)，是一個令人慎終追遠(yuǎn)的日子；祭祖掃墓，則是我國延續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)習(xí)俗。每到清明前后，人們往往都會舉家出動，前去祭奠先祖和逝去的親人，寄托哀思，表達感恩思念之情。無論路途多么遙遠(yuǎn)，無論“雨紛紛”的天氣有多難行，也難擋人們歸鄉(xiāng)掃墓的腳步。
清明祭祀，是中華民族一脈相承的優(yōu)良傳統(tǒng)，是感恩、孝道文化的一種有效載體，同時也是國人的某種精神依托。不過，祭祀活動中的某些陳規(guī)與舊習(xí)，卻也需要重新檢視與反省，逐漸破除、加以改進。譬如，在先人牌位前、在親人墳?zāi)骨盎蚬腔野卜盘?，奉上熟食，擺上果品，祭灑白酒，這是傳統(tǒng)民俗，無可厚非。但煙霧繚繞的香火、隨風(fēng)飛舞的紙錢、震耳欲聾的鳴炮，這種習(xí)慣不僅與當(dāng)代人的環(huán)境理念、生活方式格格不入，而且還有引發(fā)森林草原火災(zāi)之虞，確實不值得提倡?？v觀近年來清明祭祀活動中出現(xiàn)了一股不良風(fēng)氣，不但有冥幣、紙錢，有紙糊的手機、家電、麻將、洋房、汽車，更有甚者，連紙扎的“美女”、“小姐”、“保姆”之類的東西也出現(xiàn)在祭品之中，品種齊全，應(yīng)有盡有，極盡奢華之事，使祭祖掃墓變了“味”，且成了一種新的陋習(xí)，應(yīng)當(dāng)堅決反對。
清明祭祀，直白地說，就是一種儀式，承載的是心境，寄托的是哀思，追憶的是過去，了卻的是心愿。因而，只要有這一種儀式就好，過分繁瑣奢華，確實沒有必要。而且，就是祖祖輩輩遺留下來的傳統(tǒng)，也應(yīng)因時而變。拿殯葬來說，國人歷來講究入土為安，土葬流行了數(shù)千年，如今也已改變?yōu)橐曰鹪釣橹?。同樣，清明祭奠也不只掃墓一種方式，隨著現(xiàn)代文明的生長，家庭追思、網(wǎng)上祭掃、社區(qū)公祭、集體公祭、鮮花祭祀、植樹祭祀等一些頗具文明氣息的祭祀方式，也在悄然興起，如此環(huán)保、低碳、健康、文明的祭掃活動，既不失人情味，又能少些煙火氣。
倡導(dǎo)文明祭祀，重在轉(zhuǎn)變國人觀念。傳統(tǒng)的祭祀方式之所以盛行，一個重要的原因是，人們始終認(rèn)為，不親自到墓前燒香祭拜、隆重?zé)狒[一番，就不足以表達對逝者的追悼之情，就是不孝與不尊，這是“厚葬薄養(yǎng)”觀念使然。國人講究孝道、贍養(yǎng)老人，無論生前待他們怎樣，父母亡故后總要想方設(shè)法把喪事辦得隆重、體面、風(fēng)光，而且要守孝三載，只有這樣，才算是盡了孝道。其實，“厚葬薄養(yǎng)”有點本末倒置，“厚養(yǎng)薄葬”才是正道。俗話說，人生一世，草木一秋。人來到這個世界上，最重要的就是活著，活得體面、尊嚴(yán)，有滋有味則足矣。父母含辛茹苦養(yǎng)育了我們，到了晚年，就應(yīng)該盡孝反哺，讓他們無憂無慮、頤享天年、無憾而終，這恐怕才是真正的盡孝道。古人云：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！比绻鹊礁改竿龉什畔肫饋肀M孝，就悔之晚矣，喪事再怎么隆重、祭祀再怎么虔誠，也于事無補。
移風(fēng)易俗，樹立“厚養(yǎng)薄葬”觀念，倡導(dǎo)文明祭祀，知易行難。這是一個漫長的過程，也是一場艱難的博弈。但唯其漫長，才有堅持的必要；唯其艱難，才彰顯出努力的可貴。觀念的轉(zhuǎn)變，行政強力的高壓不可行，唯有持之以恒的倡議，唯有潤物無聲的引導(dǎo)，唯有全社會堅持不懈的努力，一步一步的積累，點點滴滴的推進，文明祭祀必有到來的那一天。
“祭如在”。只要我們心中留有對故人的眷戀，無論身處何方，一捧鮮花，幾行詩句，閉眼凝思，喃喃低語，都可以把我們的思念帶向遠(yuǎn)方，讓我們的情感得到慰藉。愿文明祭祀成為一種時代新風(fēng)！
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