——專訪全國(guó)知名催眠學(xué)者、心理專家格桑澤仁
正在做心理學(xué)講座的格桑澤仁。
微笑的格桑澤仁。
■ 記者 楊珂 文/圖
星星的引領(lǐng)
在青藏高原有一種花，叫做格?；?，花瓣只有簡(jiǎn)單的幾片，這種花沒有一點(diǎn)香味，不嬌不艷，卻生長(zhǎng)在海拔5000米以上的地方，格桑澤仁的成長(zhǎng)經(jīng)歷和這種花一樣，頑強(qiáng)、簡(jiǎn)單而美麗。格桑澤仁是四川大學(xué)心理健康教育中心的主任，現(xiàn)在的工作成績(jī)對(duì)于格桑來(lái)說(shuō)來(lái)之不易，從家鄉(xiāng)巴塘的一個(gè)小山村到縣城做教師，到成都研究心理學(xué)，再到現(xiàn)在成為知名的催眠學(xué)者、心理專家，格桑澤仁經(jīng)歷了很多坎坷。
在見格桑澤仁之前記者做了細(xì)致準(zhǔn)備，所以見到他時(shí)有一份熟悉感，而這份熟悉感并不是因?yàn)榉喠舜罅筷P(guān)于他的材料，而是因?yàn)榈拇_認(rèn)識(shí)他。和格桑澤仁的第一次會(huì)面，只是一次巧合，那是在叔叔家的一次飯局上，幾位叔叔的朋友也有列席。還記得當(dāng)時(shí)叔叔介紹格桑澤仁為“阿寶叔叔”，于是記者乖巧地記下了叔叔的朋友叫“阿寶”。見到格桑澤仁時(shí)記者很詫異，原來(lái)記下的“阿寶叔叔”就是鼎鼎大名的催眠學(xué)者、心理專家，于是本身就對(duì)他迷一樣的成長(zhǎng)經(jīng)歷特別感興許的記者，更想了解這位眼前的“阿寶叔叔”了。
格桑澤仁的老家在巴塘縣一個(gè)邊遠(yuǎn)的小山村，從巴塘縣出發(fā)需要翻過(guò)七座山頭，走七天七夜才能到達(dá)。就是這樣一個(gè)山里娃，憑著一股子好強(qiáng)勁，走出了自己的人生。小時(shí)候的格桑澤仁家特別窮，在他小學(xué)4年級(jí)的時(shí)候父親就去世了，母親又不懂漢語(yǔ)，一個(gè)人拉扯著7個(gè)兄弟姐妹。這個(gè)家里的7個(gè)孩子一起用稚嫩的雙肩扛起家的重?fù)?dān)，只為減輕母親的負(fù)擔(dān)。當(dāng)時(shí)家里5個(gè)男孩都會(huì)做家務(wù)，而兩個(gè)女孩也和男孩一樣可以做苦力，個(gè)個(gè)都特別能干。作為最小的老七，年幼的格桑澤仁和哥哥姐姐一樣很懂事，除了每天干自己力所能及的家務(wù)，上山砍柴、打麥子、做飯、放牛以外，小小年紀(jì)的他學(xué)著哥哥姐姐開始打工，用當(dāng)時(shí)的話說(shuō)就是掙工分。那時(shí)的錢很不好掙，干一天的苦力，只能掙到一分錢，特別特別的辛苦。
每天一個(gè)鍋圈子或者一個(gè)窩窩頭配上一點(diǎn)巴塘特有的醋青椒就是格桑澤仁一天的口糧，那時(shí)的生活雖然很清貧，卻也簡(jiǎn)單，格桑澤仁覺得很快樂(lè)，因?yàn)樗J(rèn)為祖輩們都是這樣過(guò)著日出而作日落而息的生活，他的生活本就應(yīng)該是這樣的。直到他慢慢長(zhǎng)大，一種不安定的元素在心里漸漸萌芽，他自己都搞不清楚是什么東西讓他開始漸漸討厭這樣的生活。格桑澤仁的心里有了所謂的夢(mèng)想，他覺得當(dāng)一個(gè)軍人挺好的，于是他會(huì)用一些廢紙折成一頂軍帽帶起來(lái)，在當(dāng)時(shí)覺得自己就是軍人了，特別地拉風(fēng)。那時(shí)的格桑澤仁晚上只要一閑下來(lái)就會(huì)爬到屋頂上躺著看天空的星星，剛開始只是數(shù)星星玩，打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光，慢慢地他開始學(xué)著認(rèn)星星，認(rèn)星座，直到有天他將天空中肉眼能看見的所有星星認(rèn)了個(gè)遍后，他又開始覺得無(wú)聊了，于是開始思索一個(gè)問(wèn)題：“這滿天星空的背后有什么？是什么？”
可以這樣說(shuō)，格桑澤仁的人生就是從數(shù)星星開始的。從提出“星星背后有什么”的問(wèn)題開始，格桑澤仁每次看見星星都會(huì)對(duì)自己提出很多疑問(wèn)，有一段時(shí)間，他開始不敢看星星，越看越害怕，越看越覺得自己渺小。這以后格桑澤仁發(fā)現(xiàn)自己成了一個(gè)“問(wèn)題小孩”，看見別人轉(zhuǎn)經(jīng)，他會(huì)問(wèn)自己，這些人難道不用做事不用吃飯嗎？看見水，他會(huì)想人為什么不能生活在水里？看見魚，他會(huì)想魚是不是也和人一樣睡覺，在水底有沒有它們的床……就這樣從小時(shí)候開始，格桑澤仁的內(nèi)心一直沒有放棄過(guò)探索。
問(wèn)題提得越來(lái)越多，格桑澤仁越來(lái)越困惑，當(dāng)時(shí)的他明白只有學(xué)習(xí)才能讓自己走出困惑，才能獲得自己需要的知識(shí)。于是格桑澤仁下定決心要讀書，為了每學(xué)期5毛錢的學(xué)費(fèi)，格桑澤仁吃盡了苦頭，每到假期他就要想盡辦法去掙學(xué)費(fèi)而不讓自己在下一個(gè)學(xué)期輟學(xué)。高中畢業(yè)時(shí)，格桑澤仁考出了很好的成績(jī)，可以上中央民族大學(xué)的藏文管理系?？墒菍?duì)于當(dāng)時(shí)的格桑澤仁來(lái)講，位于成都的西南民族大學(xué)就是最好的學(xué)校，因?yàn)樗ㄒ宦犝f(shuō)過(guò)的大學(xué)就是這所學(xué)校。高中畢業(yè)時(shí)選擇什么學(xué)校格桑澤仁一片茫然，最后他沒有選擇西南民族大學(xué)，而是選擇了姑咱衛(wèi)校去學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，原因很簡(jiǎn)單，就是要完成父親去世前“家中一定要有一個(gè)學(xué)醫(yī)的人”的遺愿，而且自己對(duì)大學(xué)、大專、中專沒有任何概念。只覺得完成了父親的遺愿，脫離了農(nóng)村，有了穩(wěn)定的飯碗，一切都是那么順理成章。
在衛(wèi)校的日子里，格桑澤仁剛開始還很“安分”，可是簡(jiǎn)單而反復(fù)的中專生活，讓他的心在還不到一個(gè)學(xué)期的時(shí)間里又開始蠢蠢欲動(dòng)。格桑澤仁想回到高中重新考大學(xué)，但是他的家庭情況不允許他再來(lái)一次。從這以后他就過(guò)上了“不安分的生活”，用格桑澤仁自己的話來(lái)講就是“第一次發(fā)自內(nèi)心的不安分和沖動(dòng)”，格桑澤仁認(rèn)為自己還有更高的平臺(tái)為什么沒有去。衛(wèi)校畢業(yè)后，由于成績(jī)優(yōu)秀他被學(xué)校留下當(dāng)老師，“不安分”因素讓格桑澤仁成為了大忙人，他開始學(xué)習(xí)木匠活，釘皮鞋，做裁縫，學(xué)漆匠，學(xué)根雕，學(xué)篆刻，那個(gè)時(shí)代能學(xué)的藝術(shù)活他都學(xué)過(guò)了。當(dāng)時(shí)他學(xué)的其中一門技術(shù)讓身邊所有的人都瞠目結(jié)舌，那就是美容。當(dāng)時(shí)做美容的本來(lái)很少，而且格桑澤仁作為一名康巴漢子學(xué)習(xí)美容，身邊自然有很多人開始說(shuō)他的閑話。格桑澤仁是一個(gè)認(rèn)死理的人，只要他認(rèn)為是正確的事，不管遇到任何困難也不會(huì)放棄。格桑澤仁不但在北京專業(yè)學(xué)習(xí)了美容，還在當(dāng)時(shí)申請(qǐng)開美容院不被批準(zhǔn)的情況下，以皮膚專科門診為幌子，悄悄干起了美容的行當(dāng)，成為了甘孜州第一個(gè)做美容院的人。當(dāng)時(shí)格桑澤仁做的最好的美容活就是“紋眉”，而且研究出了“點(diǎn)射紋眉”的方法，給顧客紋出的眉毛逼真，秀美。“點(diǎn)射紋眉”到現(xiàn)在為止在香港還很流行，可以說(shuō)是一套非常了得的技術(shù)活。格桑澤仁說(shuō)，如果他繼續(xù)做美容一定會(huì)是中國(guó)頂尖的美容師，因?yàn)樗x予了美容以生命在里面，為了把美容做好，他還專門去學(xué)習(xí)了繪畫，研究顏色的搭配。格桑澤仁是一個(gè)很可愛的父親，為了讓女兒穿得暖和，他還學(xué)會(huì)了織毛衣，那時(shí)他總喜歡將自己的拆掉給女兒織成毛衣，他知道穿過(guò)的毛線織出來(lái)的比新線更暖和。
死亡的啟示
就這樣幾年的時(shí)間過(guò)去了，格桑澤仁發(fā)現(xiàn)自己并沒有完成父親的遺愿，父親的遺愿是希望有一個(gè)孩子當(dāng)醫(yī)生，格桑澤仁雖然學(xué)了醫(yī)，可是卻成為了衛(wèi)校的一名老師。格桑澤仁覺得自己丟失了自我，他開始尋找生命存在的意義。格桑澤仁經(jīng)歷過(guò)四次死亡。第一次是病倒昏迷不醒，第二次是與同伴深夜去原始森林捉鴿子，山洞中的鴿子蜂擁而出，將格桑澤仁推下了懸崖；第三次是在一個(gè)深夜，格桑澤仁在全速奔跑時(shí)不小心把自己彈下了懸崖，直接落在下面十五米距離的鐵絲網(wǎng)上，滿頭滿臉都是血；第四次格桑澤仁去山里摘野果，從大石頭上滾下去，摔得不省人事，被一個(gè)放牧的小朋友給背了回來(lái)。四次的死亡經(jīng)歷給格桑澤仁帶來(lái)了極大的生命啟示。2001年，格桑澤仁開始對(duì)自己進(jìn)行身份的重新定位。他運(yùn)用自我催眠把自己臨終之前的畫面描繪出來(lái)，然后為自己寫了一個(gè)悼詞——這就是我終生的身份定位：我為什么來(lái)到這個(gè)世界上？格桑澤仁說(shuō)：“那一天，我放下了一切，我開始思考，我這一輩子可以做什么？我喜歡做什么？什么事情可以讓我幸福？什么事情讓我終生無(wú)憾？什么事情最適合我？什么事情需要我耗盡一生的精力去付出？什么事情可以讓我放下一切去達(dá)成？當(dāng)我把這些都寫下來(lái)的時(shí)候，我哭了。我寫下的是我生命的最終目標(biāo)，能不能成功無(wú)所謂，我就是要讓自己相信這件事情會(huì)在我的生命中出現(xiàn)，不管經(jīng)歷什么樣的磨難，我都要去做，這就是信念。2001年的那一天，我為自己寫下了悼詞，它讓我當(dāng)下流淚。這么多年過(guò)去了，當(dāng)我想到我在悼詞里寫下的話，依然還會(huì)流淚，那是多透徹的感受，這就叫幸福。與其說(shuō)，那篇悼詞是我當(dāng)時(shí)的身份定位，不如說(shuō)我一直就是在走向現(xiàn)在的目標(biāo)，而我在自我催眠中所寫下的悼詞則讓我更加肯定了我以前的經(jīng)驗(yàn)與積累，都是為了走向這個(gè)終極的目標(biāo)。”
正如格桑澤仁自己所說(shuō)的一樣，他就是那么做了。不久后他獲得到華西醫(yī)科大學(xué)進(jìn)修的機(jī)會(huì)，到了大城市的他，那顆本就不安分的心更加狂野了。那年31歲的他帶著三種簡(jiǎn)歷共108份來(lái)到成都，走進(jìn)108家醫(yī)院一一投遞簡(jiǎn)歷，他相信總有一家會(huì)選擇他?；侍觳回?fù)有心人，一共有20多家醫(yī)院選擇了他?？墒蔷驮谑盏较矆?bào)后，格桑澤仁又做出了一個(gè)驚人的決定，他一家醫(yī)院也沒有選擇，而是留在華西醫(yī)科大學(xué)做了一名生態(tài)實(shí)驗(yàn)室的管理員并參與了實(shí)驗(yàn)室的建造，格桑澤仁之前學(xué)過(guò)的一些技能全部用上了，刷漆、木工、設(shè)計(jì)等等，十五天的時(shí)間里他讓所有的人對(duì)他刮目相看。對(duì)他來(lái)講幫助最大的莫過(guò)于做美容師時(shí)，學(xué)過(guò)的繪畫，當(dāng)時(shí)實(shí)驗(yàn)室主要用于組織胚胎學(xué)的教學(xué)，組織胚胎學(xué)需要大量的顯微鏡掛圖，當(dāng)時(shí)學(xué)校大量缺乏掛圖，也請(qǐng)過(guò)很多藝術(shù)家來(lái)畫，可是都不盡人意。美術(shù)家畫出了藝術(shù)的形態(tài)，但都是模仿別人畫出來(lái)的，沒有生命感，于是格桑澤仁自己偷偷地畫了兩幅，拿出來(lái)給大家看，所有人都特別滿意。在一次次的自我展示成功后，格桑澤仁成為了學(xué)校的一名正式的實(shí)驗(yàn)室管理員。此時(shí)的格桑澤仁對(duì)自己的成就并不滿意?？粗鴦e人都可以登上講臺(tái)授課，最差的也是助教，于是他又開始思索自己還可以做什么？還能干出點(diǎn)什么？他必須要找到自己的價(jià)值所在。
在做實(shí)驗(yàn)室管理員期間，有一位研究生導(dǎo)師找到格桑澤仁，要求他考研究生，被格桑澤仁婉言謝絕了，他明白自己沒有那么多時(shí)間讀書深造，也不愿意成為書本的俘虜。機(jī)會(huì)都是留給有準(zhǔn)備的人。一次學(xué)校舉辦演講比賽，格桑澤仁作為一名實(shí)驗(yàn)室管理員，根本沒資格參加比賽。看著初賽、復(fù)賽一場(chǎng)場(chǎng)結(jié)束，格桑澤仁只有羨慕的份兒。就在半決賽的那一天，一位參加比賽的老師由于塞車來(lái)晚了，在等他來(lái)參加比賽的間隙，冷場(chǎng)了40分鐘，格桑澤仁在這個(gè)時(shí)候毛遂自薦請(qǐng)求評(píng)委給他5分鐘的時(shí)間講講，熱鬧一下氣氛。當(dāng)時(shí)所有的評(píng)委都特別驚訝，但還是給了他機(jī)會(huì)，與其說(shuō)是給機(jī)會(huì)，還不如說(shuō)是要看格桑澤仁如何出丑。當(dāng)時(shí)一位評(píng)委讓格桑澤仁講一段解剖學(xué)的內(nèi)容，解破學(xué)是整個(gè)體系里最難的，也是最復(fù)雜的學(xué)科。讓所有評(píng)委沒想到的是格桑澤仁想都沒想，開口就講，5分鐘過(guò)去了，10分鐘過(guò)去了，格桑澤仁還在講，沒有一名評(píng)委有要打斷他的意思，反而還叫他繼續(xù)講下去，就這樣格桑澤仁從半決賽直接進(jìn)入了決賽，在決賽中還拿到了第二名的成績(jī)。這一講可就一發(fā)不可收拾，格桑澤仁走上講臺(tái)成為了一名真正的講師，這也成為了他真正接觸心理學(xué)的根源。一次一位心理學(xué)的講師生病，非要格桑澤仁幫忙去代課，當(dāng)時(shí)格桑澤仁也有看過(guò)很多心理學(xué)的書籍，代課不成問(wèn)題。這一去格桑澤仁講課的風(fēng)格大受學(xué)生的歡迎，從那以后這位心理學(xué)講師的課沒有學(xué)生去聽了，格桑澤仁順理成章地成為了一位心理學(xué)講師，從此格桑澤仁走上了心理學(xué)的道路，并慢慢成為一位著名的睡眠學(xué)者、心理專家。
蒼鷹的感召
老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥類，它一生的年齡可達(dá)七十歲。但要活那么長(zhǎng)的壽命，它在四十歲時(shí)，必須做出困難卻重要的決定！當(dāng)老鷹活到四十歲時(shí)，它的爪子開始老化，無(wú)法有效地抓住獵物。它的啄變得又長(zhǎng)又彎，幾乎碰到胸膛。它的翅膀變得十分沉重，因?yàn)樗挠鹈L(zhǎng)得又濃又厚，使得飛翔十分吃力！這時(shí)的它只有兩種選擇：要么等死；要么歷經(jīng)一個(gè)十分痛苦的蛻變過(guò)程，經(jīng)歷一百五十天漫長(zhǎng)的重生。在蛻變的過(guò)程中，它必須很努力地飛到山頂， 在懸崖上筑巢，停留在那里，不得飛翔。老鷹首先用它的喙擊打巖石，直到血肉模糊，讓喙完全脫落。然后靜靜地等候新的喙長(zhǎng)出來(lái)，再用新長(zhǎng)出的喙，把指甲一根一根的拔出來(lái)。當(dāng)新的指甲長(zhǎng)出來(lái)后，再把羽毛一根一根的拔掉，五個(gè)月以后，新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)，老鷹才能再次翱翔。在采訪格桑澤仁時(shí)，他給我講了一個(gè)《鷹重生》的故事，這個(gè)故事一直激勵(lì)著他成長(zhǎng)。對(duì)于格桑澤仁來(lái)講，創(chuàng)立自己的催眠體系——得覺催眠，何嘗不是鷹之重生，鳳凰涅槃呢？
格桑澤仁是如何開發(fā)自己的潛能的呢？他的信念是什么呢？很多的疑問(wèn)在記者的心里衍生。可在格桑澤仁的世界里這一切似乎都來(lái)得順其自然，面對(duì)一切他是那樣地淡定與坦然。格桑澤仁說(shuō)：“在我們的生命中，有時(shí)候我們必須做出困難的決定，開始一個(gè)更新的過(guò)程。我們必須把舊的習(xí)慣，舊的束縛拋棄，才能使我們可以重新飛翔。只要我們?cè)敢夥畔屡f的包袱，愿意學(xué)習(xí)新的事物，我們就有機(jī)會(huì)發(fā)揮我們的潛能，開創(chuàng)另一個(gè)嶄新的未來(lái)。我要蛻變！人的生命，如奔騰的激流，如傲雪的臘梅，渴望春天和光明，能夠抗衡風(fēng)雪和苦難，很多生命在抗衡中才能顯示出堅(jiān)韌和高貴。也許我們抗衡的過(guò)程就是逐漸蛻變的過(guò)程吧！人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起美麗的波浪，只有經(jīng)歷蛻變，才能展現(xiàn)更優(yōu)秀的自己。蛻變是人生前進(jìn)的一個(gè)過(guò)程，雖然很多時(shí)間我們往往習(xí)慣生活于一個(gè)固定的模式，但是我們的生活并不允許一直如此的一成不變。在漫長(zhǎng)的人生歲月中，我們是選擇逃避，聽之任之還是勇敢的學(xué)著去改變自己？如果你不想就此墮落，就必須蛻變，給自己一次新的生命！”
談及“得覺催眠”，格桑澤仁很自豪。格桑澤仁說(shuō)：“當(dāng)我剛從藏區(qū)來(lái)成都的那一年，我已經(jīng)三十一歲了。在這一年最關(guān)鍵的一件事情就是，當(dāng)我感到?jīng)]有信心的時(shí)候，骨子里就涌現(xiàn)一股動(dòng)力——我必須要擺脫我現(xiàn)在的狀態(tài)！那種狀態(tài)不叫痛苦，而是堅(jiān)信自己不僅僅只是這個(gè)樣子。我們老家的老人常常對(duì)我說(shuō)，你這個(gè)小娃娃，從小就可以扮演各種各樣的人，各種各樣的角色。現(xiàn)在回想起來(lái)其實(shí)這些都屬于正面催眠，我小時(shí)候就會(huì)。潛能開發(fā)最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是自信，并且不斷地去實(shí)踐、探索，一個(gè)人只要有勇氣多在不同的領(lǐng)域里面去體驗(yàn)，就可以開發(fā)出不同的潛能。你看印度板塊和歐亞板塊的碰撞不就出現(xiàn)了珠穆拉瑪峰嗎？我的潛能開發(fā)可能也就是兩大板塊碰撞的結(jié)果。”
格桑澤仁認(rèn)為催眠來(lái)源于人類古老原始的信念，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們對(duì)自然界不了解，從而產(chǎn)生恐懼，比如打雷閃電時(shí)，人們會(huì)害怕，為了應(yīng)對(duì)恐懼人們開始尋找一些治療方法，于是產(chǎn)生雷公電母的說(shuō)法，這種說(shuō)法被稱為神話。遠(yuǎn)古的人類其實(shí)就是用神話來(lái)催眠自己，讓自己的內(nèi)心平靜。而遠(yuǎn)古時(shí)代的男女祭師們，就是當(dāng)年部落中的催眠師與治療師，這種人擁有自我催眠的原始本能。他們很容易進(jìn)入催眠狀態(tài)，從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度來(lái)講，就是這種人比較敏感，所以他們很容易進(jìn)入到大自然界或者與人類潛意識(shí)相關(guān)的信息空間里采集信息，當(dāng)他們把這種信息視覺化、聽覺化、情景化、感覺化，然后用舞蹈、隱喻故事、圖像等方式詮釋給部落中的其他人們聽時(shí)，人們的心就獲得了平靜。可以這樣說(shuō)，無(wú)論是遠(yuǎn)古還是在現(xiàn)代，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不生活在各種各樣的催眠中，我們被神話所催眠、被文化所催眠、被廣告所催眠、被電影電視所催眠，所以催眠并不是一個(gè)讓人睡著的過(guò)程，而是一個(gè)喚醒的過(guò)程，讓人能得到清醒的覺知。現(xiàn)代催眠師的真正的使命是喚醒人們潛在的能力，獲得心理與身體的平衡，讓人們?cè)谙矏倎?lái)臨的時(shí)候不癲狂，在悲傷來(lái)臨的時(shí)候不沉淪。
心靈的種子
作為一名現(xiàn)代催眠師和心理治療師，格桑澤仁是如何尋找到兩種身份的平衡點(diǎn)的呢？格桑澤仁說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代的心理治療師與催眠師所要扮演的角色就是精神的引導(dǎo)者與心靈的扶持者，所以催眠師的個(gè)人素質(zhì)非常重要，催眠師自我催眠的體驗(yàn)功底也非常重要。也就是說(shuō)催眠師需要先走過(guò)自己的自我成長(zhǎng)之路，本身必須要是一個(gè)良好的修心者。催眠師首先不能是一個(gè)非常功利的人，不能是一個(gè)‘小我’的人，因?yàn)?lsquo;小我’的人將會(huì)產(chǎn)生‘小我’的自戀投射，這種投射會(huì)對(duì)來(lái)訪者產(chǎn)生誤導(dǎo)。但同時(shí)擁有‘大我’并不是要你扮演一個(gè)類似救世主的角色，如果一個(gè)人把自己當(dāng)成救世主的時(shí)候，那這個(gè)人就太過(guò)于自我了。因此，建立催眠師大格局的第一步是入選的人必須是受過(guò)系統(tǒng)正規(guī)訓(xùn)練的，必須是品德好的人。當(dāng)我教授催眠培訓(xùn)的時(shí)候，他們都要簽協(xié)議，都要宣誓與承諾，每個(gè)人都必須要有良好的心態(tài)和自我成長(zhǎng)的覺察。首先要做的事情是先要讓自己快樂(lè)，自己身邊的家人快樂(lè)，然后再去照顧、幫助一些需要幫助的人。我不主張一開始就幫助人，原因就是你必須先進(jìn)行自我成長(zhǎng)，而且愿意改變和愿意付出。催眠不是幫助，是正確的引導(dǎo)，不是改變，是去喚醒每一個(gè)人。所以說(shuō)，我的‘得覺催眠’的使命是先引導(dǎo)出一批高素質(zhì)的催眠師們出來(lái)，先喚醒一批有潛力的催眠師。”
當(dāng)一個(gè)人成功后，總會(huì)站在風(fēng)口浪尖，在格桑澤仁成功創(chuàng)建“得覺催眠”體系初期時(shí)同樣遭受到很多非議，其中最具代表性的是司馬南先生（注：中國(guó)反偽科學(xué)斗士）將格桑澤仁的“得覺催眠”評(píng)論為“催眠巫術(shù)”。面對(duì)這樣的誤解，格桑澤仁很坦然也很大度，他說(shuō)：“司馬南先生的理性精神讓他點(diǎn)評(píng)出這樣的評(píng)語(yǔ)是非常正常的。但理性也是一把雙刃劍，如果我們光講理性，就沒有所謂的體驗(yàn)了。如果我們光講體驗(yàn)，那么理性又認(rèn)知不到。只有當(dāng)理性與體驗(yàn)互為依托的時(shí)候，智慧才能真正的呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于司馬南先生來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)他真真切切地了解‘得覺催眠’在做什么的時(shí)候，他就會(huì)明白原來(lái)是這樣的。催眠不是變魔術(shù)，并不需要解密，關(guān)鍵在催眠師此時(shí)此刻能真真切切地給人帶來(lái)什么？很多時(shí)候，科學(xué)解釋了很多現(xiàn)象，但同時(shí)也有現(xiàn)階段的科學(xué)所解釋不了的現(xiàn)象。人們首先要意識(shí)到，當(dāng)科學(xué)無(wú)法解釋的時(shí)候，事情還是依然發(fā)生著。所以有些時(shí)候其實(shí)是事情發(fā)生在前面，科學(xué)在后面的。我只想告訴大家，有的事情從遠(yuǎn)古到當(dāng)下一直都存在而且一直發(fā)生著，科學(xué)做的事情是一直在尋找真相，而尋找的過(guò)程永遠(yuǎn)是發(fā)生在事情的后面。如果當(dāng)人類沒有辦法用現(xiàn)代理性語(yǔ)言來(lái)詮釋某些事情的時(shí)候，我們要做的第一件事情就是不要把事情絕對(duì)化，當(dāng)你絕對(duì)理性化的時(shí)候，人類拓展未知的可能性就被摧毀掉了。”
在采訪接近尾聲時(shí)，格桑澤仁說(shuō)：“在生命遭遇那樣危機(jī)的時(shí)刻，人根本來(lái)不及想什么，身體就直接可以在潛意識(shí)的調(diào)動(dòng)下采取自救行動(dòng)，并且這樣的自救行動(dòng)在平時(shí)看起來(lái)幾乎是不可思議的事情。許多人都把生命中的災(zāi)難與突發(fā)事件當(dāng)成是負(fù)面能量，而忘記了有多大的負(fù)面能量就有多大的正面能量，那些因?yàn)闉?zāi)難而一蹶不振的幸存者，是因?yàn)樗麄兺浟怂麄兯鶕碛械淖畲蟮恼婺芰?mdash;—那就是你還活著。有些人之所以不能把生命的磨難轉(zhuǎn)化成智慧與喜悅，就是因?yàn)樗膬?nèi)在對(duì)話系統(tǒng)出了問(wèn)題，而我教的‘得覺催眠’、催眠理論所傳播的心理面對(duì)技巧，就是把痛苦、災(zāi)難的負(fù)面能量作為營(yíng)養(yǎng)和土壤，然后將正面的、新生的種子埋下去。生命就是這樣，存在著傷痛。人生不需要去斬除傷痛，而是帶著傷痛往前走，而你要學(xué)習(xí)去找到生命的安全感，去面對(duì)這份傷痛。最后我最想說(shuō)的是療愈、喚醒東方人的心靈，仍然需要東方的文化傳承。 ”
記者感言：很榮幸，在為格桑澤仁做專訪前，聽到了一場(chǎng)他的心理學(xué)講座，并有幸成為他的助教。再親身體驗(yàn)過(guò)后，記者體會(huì)到很多東西，也放下了很多東西。最大的人生感悟用格桑澤仁的原話來(lái)講就是“什么是人生？左腳放下右腳才能前行！人生中要學(xué)會(huì)放下，只有懂得自己生命中不需要什么，而不是需要什么時(shí)，才能得到真正的幸福”。格桑澤仁的開導(dǎo)讓人釋然，格桑澤仁的睿智讓人感嘆！如今這個(gè)時(shí)代越來(lái)越多飽含睿智的人出現(xiàn)，他們的外表很平凡，而且平易近人，將格桑澤仁的故事用文字記錄下來(lái)，不是在書寫一段傳奇，而是在記錄人躍升的過(guò)程，也許這一切都得益于生命對(duì)他們的挑戰(zhàn)，或許得益于他們所承受過(guò)的痛苦。
