甘孜日報 2019年11月22日
◎謝真元
文學藝術與宗教都是人類文化史上的重大事象，同屬于社會意識形態(tài)范疇。而社會意識形態(tài)的各個組成部分之間，存在著彼此影響、交融、滲透、促進或相互消長的關系。從屬于文學藝術的戲曲，也必然與宗教交互影響，二者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。藏、漢戲曲雖然不同于西方戲劇，并不直接起源于宗教，但是，它們從創(chuàng)生到成熟，一路走來，都與宗教結下了不解之緣。在中國文化的大系統(tǒng)中，戲曲和宗教各自扮演著自己的重要角色，而戲曲又憑借根深蒂固的宗教精神，以世俗的風貌發(fā)揮著宗教所難以發(fā)揮的功能。
宗教對藏、漢戲曲的形成、發(fā)展和成熟具有極大的影響；宗教精神大量地滲透在藏、漢戲曲之中，對藏、漢戲曲的思想內容、劇本形態(tài)、表演藝術也具有深刻的影響。但是由于藏漢民族宗教形態(tài)和宗教信仰的差異，致使戲曲中的宗教內容和宗教精神，呈現(xiàn)出若干相異之處，表現(xiàn)出各自的民族特色。
民俗文化的范疇十分寬泛，它涵蓋了所有的民俗習慣，它是依附人民的生活、習慣、情感與信仰而產生的文化。什么是民俗呢？著名民俗學專家鐘敬文先生認為，民俗就是民間風俗習慣，即指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的物質生活與精神生活文化，而民俗文化則是最古老和最具有生命力的，是最能體現(xiàn)一個地域人民的心理、性能、精神和審美情趣的文化現(xiàn)象。[鐘敬文主編《民俗學概論》第1頁，上海文藝出版社1998年版。]可以說每一個人從生到死，都始終處于民俗的環(huán)境中。民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對于民眾社會來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。
藏、漢戲曲都是是植根于民間文化沃土中成長起來的藝術之花，民間文化就是它賴以生存的沃土、水分。藏、漢戲曲中的民俗文化非常豐富，可以說藏、漢戲曲是藏漢民族民俗文化的巨大載體，也是民俗文化得以延續(xù)和傳播的重要媒介。個人認為從藏、漢戲曲文化的大眾化品格；藏、漢戲曲的民間信仰特征；藏戲獨特民間信仰的文化解讀；藏、漢戲曲與龍神信仰；藏、漢戲曲與夢幻信仰；藏、漢戲曲中巫術信仰的文化解讀等方面，對兩個民族戲曲中的民俗現(xiàn)象進行比較與深層解讀，進而深入探討藏、漢戲曲中的民俗文化特征，才能實現(xiàn)藏、漢民族在此問題上的平等對話。
人類因種族、地域、經濟、政治等的不同而有了生活方式、民間信仰的差異，伴隨長期歷史的綿延發(fā)展形成了意義各異的價值體系。不同觀念體系之間的交往既促進了不同民族自身的發(fā)展，又在相互的對話中實現(xiàn)著對世界認知的融合與進步，并且還常常激發(fā)出種種新型的文化形態(tài)，從而不斷豐富人類的思想寶庫。
在全球經濟一體化的時代，民俗文化作為源遠流長的民間文化形態(tài)之一，正在面臨著新的挑戰(zhàn)。怎樣在不斷變動著的世界，守護危機中的具有民族特色的風土風情，又通過更新、完善固有的內涵，使它適應現(xiàn)代人的精神需求，獲得身份認同和救贖作用，無疑是很有意義的、尚待深入研究的課題，我們的研究僅僅是拋磚引玉。
在經濟領域，全球化、一體化也許有利于清除經濟組織中的壁壘，加速流通，促進經濟發(fā)展；但在文化領域，中心化、單一化就意味著遏制文化，消滅文化。每一種文藝的生命源自于它獨特的藝術個性、民族個性，中華民族各民族文化藝術的融合應是多元并存、多元共享的融合，只有堅持個性獨立、平等自由的發(fā)展道路，才能使全球文化藝術呈現(xiàn)出生機盎然的局面。
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