——探訪“格薩爾兵器庫(kù)”白玉河坡
扎西次仁正在叫賣自己家里打造出來(lái)的手工藝品。
根秋丹貞正在進(jìn)行河坡手工藝制作。
精品藏刀。
門栓。
精品河坡手工藝品。
■本網(wǎng)記者 楊珂 文/圖
最近公路喜劇電影《六月與弓箭》正在白玉縣境內(nèi)拍攝，電影劇情中，故事是從一把白玉河坡藏刀展開。提到白玉藏刀，懂行的人都會(huì)為它所驚嘆。白玉河坡鄉(xiāng)工匠打的藏刀可以說(shuō)是聞名世界，他們的定貨單來(lái)自拉薩、印度、尼泊爾、不丹、錫金等地。河坡鄉(xiāng)并非只有藏刀工藝精湛，河坡在歷史上被譽(yù)為“格薩爾兵器庫(kù)”，在這里家家都有手工作坊，現(xiàn)在兵器雖然不做了，但是工藝流傳了下來(lái)，河坡制造的藏刀、佛像、馬鞍、酥油桶和各種金銀首飾，一直都很暢銷，出售這些手工藝品也成為當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕杖雭?lái)源。
從金沙江支流贈(zèng)曲河溯流而上，不到半個(gè)小時(shí)便可到白玉縣河坡鄉(xiāng)。就是這個(gè)不起眼的“小地方”，從1300多年前便開始鑄造兵器，曾被譽(yù)為“格薩爾王的兵器庫(kù)”。2008年，“藏族金屬鍛造技藝”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中便包括以河坡為代表的“藏刀鍛制技藝”。 在記者的想象中，河坡鄉(xiāng)應(yīng)該是一派作坊連片、熱火朝天、叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)氖止ぶ圃靾?chǎng)景。然而，當(dāng)記者來(lái)到這里，卻沒(méi)有看到這樣的景象。原來(lái)，河坡鄉(xiāng)的手工藝生產(chǎn)模式以家庭作坊為主，每家每戶的“工作室”常常設(shè)在自家房屋二樓一角。在白玉河坡鄉(xiāng)每個(gè)家庭作坊，通常都有自己擅長(zhǎng)的專業(yè)產(chǎn)品和特色。例如，手工藝人根秋丹貞擅長(zhǎng)制作佛具， 伍金則擅長(zhǎng)打制藏刀。其他如村多、麥達(dá)、麥學(xué)等各個(gè)村寨，還分散著諸多以生產(chǎn)馬具、飾品、日常生活用品等為主的家庭作坊。
【溯源】
1300年創(chuàng)造金屬鍛造奇跡
據(jù)了解，河坡民族手工藝主要分藏刀生產(chǎn)基地、馬具生產(chǎn)基地、佛具生產(chǎn)基地和日用品生產(chǎn)基地四大類。其中藏刀生產(chǎn)基地主要分布在河坡鄉(xiāng)、贈(zèng)科鄉(xiāng)；馬具生產(chǎn)基地主要分布在河坡鄉(xiāng)、贈(zèng)科鄉(xiāng)；佛具生產(chǎn)基地主要分布在河坡鄉(xiāng)；日用品生產(chǎn)基地主要分布在河坡鄉(xiāng)、贈(zèng)科鄉(xiāng)、熱加鄉(xiāng)。
白玉縣河坡民族手工藝是藏族手工藝傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，興盛于藏民族英雄嶺·格薩爾時(shí)期，距今已有1300年的歷史。從唐代開始，經(jīng)手工藝人家庭沿襲繼承至今已有千年的歷史。
長(zhǎng)期以來(lái)，民族手工藝人用鏨、鏤、刻、錘、鍛的方法，手工制作、生產(chǎn)了無(wú)數(shù)精美絕倫的工藝品，如腰刀、吊刀、馬鞍、茶桶、酥油盒、念珠、佛像以及各類旅游紀(jì)念品等等。滿足了我國(guó)藏族聚居區(qū)群眾的需要，廣泛銷售于西藏、青海、甘肅等省，還遠(yuǎn)銷印度、不丹、錫金、尼泊爾等東南亞國(guó)家和地區(qū)。
河坡藏民族手工藝是千百年來(lái)藏民族在生產(chǎn)、生活、社會(huì)變遷中流傳下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)，是藏民族勤勞和智慧的結(jié)晶；手工藝的原材料如獸皮、獸角、獸骨、金、銀、銅、鐵等均來(lái)自大自然，顯示出藏民族與惡劣生存環(huán)境不懈斗爭(zhēng)并利用大自然為自己服務(wù)的生存狀態(tài)；手工藝產(chǎn)品上的寶石銀花、藏文六字真言、吉祥圖案、瑞獸圖案等無(wú)不顯示出藏民族祈求幸福和平、平安吉祥的精神追求；手工藝產(chǎn)品多是社會(huì)生活必須品，見證和體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期藏民族社會(huì)的歷史變遷和人民群眾的生存狀態(tài)，是藏民族保存下來(lái)的另一種形式的社會(huì)歷史教科書。
據(jù)載嶺·格薩爾興起之后，廣集工匠，趕制兵器。強(qiáng)令霍爾部落著名鐵工曲打帶徒傳藝，并開始土法煉鐵，促進(jìn)了以兵器為主的民族手工藝長(zhǎng)足進(jìn)展。在當(dāng)時(shí)已形成了集兵器打造、馬具、佛具、祭祀用品、裝飾用品、生活用品于一體的手工藝基地，在白玉河坡及附近地區(qū)形成了“家家都生產(chǎn)、戶戶有特色”的手工藝生產(chǎn)格局，當(dāng)時(shí)的繁榮可以想象。嶺·格薩爾文化對(duì)河坡藏民族手工藝的發(fā)展起著重要的推動(dòng)作用，河坡手工藝也飽受嶺·格薩爾文化的影響和熏陶，發(fā)展成為藏區(qū)最大的產(chǎn)品供給地，成為嶺國(guó)的工業(yè)基地，所以說(shuō)，河坡民族手工藝文化是嶺·格薩爾文化的重要組成部份。
近年來(lái)河坡民族手工藝名氣更是蜚聲中外，被稱為中國(guó)藏族手工藝之鄉(xiāng)，產(chǎn)品多次獲獎(jiǎng)，被定為四川省、甘孜州旅游商品和旅游商品定點(diǎn)生產(chǎn)基地，促使藏區(qū)佛具生產(chǎn)基地地位更加牢固。
【現(xiàn)狀】
河坡工藝高人齊聚
據(jù)了解，目前，河坡片區(qū)有320戶467人從事民族手工藝生產(chǎn)。其中，生產(chǎn)藏刀的有176戶257人，生產(chǎn)馬具的有32戶46人，生產(chǎn)佛具的有48戶70人，生產(chǎn)日用品的有64戶93人，總計(jì)年收入近500萬(wàn)左右。這些手工技藝，都是父輩一代一代傳承下來(lái)的。伍金14歲就開始跟父親學(xué)習(xí)鍛制藏刀，至今整整48年了。在根秋丹貞家中，傳統(tǒng)手工技藝已經(jīng)傳承了20多代。在河坡片區(qū)很多家庭作坊都是世代相傳。
遠(yuǎn)從松贊干布時(shí)期，藏王屯兵康區(qū)，不斷向東南內(nèi)地?cái)U(kuò)張起，這里就開始了刀槍、戈矛、弓箭等兵器的鑄造。河坡工匠利用當(dāng)?shù)罔F礦土法煉鐵，作為鑄造兵器的原材料。附近的熱加鄉(xiāng)阿仁溝，如今還能見到當(dāng)時(shí)的煉鐵遺跡。
記者來(lái)到根秋丹貞家，還未進(jìn)門就聽見一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那脫袈?。工作室里，根秋丹貞正在忙著打造佛器，他手持榔頭和鏨子，正在仔細(xì)地對(duì)一件巴掌大小、花紋繁復(fù)的銅質(zhì)品進(jìn)行細(xì)節(jié)處理。“這是佛像胸前的裝飾品，加上后面的拋光、鍍金等工序，全部完成需要20多天。”根秋丹貞說(shuō)。在他身邊，滿地都是各種不同形狀的榔頭、鏨子、剪刀、釘子等等，有將近300種。在他家中隨處都可以看見磨損嚴(yán)重的工具，那些都是根秋丹貞的父親、爺爺甚至年代更為久遠(yuǎn)的先祖留下的“傳家寶”。“這些鏨子原本有30厘米長(zhǎng)，用了這么多年，現(xiàn)在只剩七八厘米了。”根秋丹貞很自豪的介紹說(shuō)。
62歲的伍金帶領(lǐng)記者走進(jìn)自家作坊，打開一包剛制作完成的刀身，寒光凜凜、攝人心魄。據(jù)他介紹，藏刀鍛造需要經(jīng)過(guò)選材、下料、加熱鍛打、固定刻花、拋光、組裝、再打磨等流程，“生產(chǎn)一把質(zhì)量較高的7寸藏刀，包括刀身、刀把、刀鞘的制作在內(nèi)，要用到鐵、銀、銅、牛骨、牛角、木材等10多種原料，經(jīng)過(guò)近百道工序。”由于河坡工匠歷來(lái)分散生產(chǎn)，各家的原材料與工藝不盡相同，有些還有自己獨(dú)特的花紋圖案，因此所產(chǎn)藏刀各具特色，保留了原汁原味的手工藝文化。
在河坡一代，像根秋丹貞、伍金這樣的手工藝人還有很多很多。其麥一家和根秋丹貞家一樣，也是主要制作佛器，在他的記憶里，爺爺、父親、叔叔、伯伯都是制作藝人，而自己家到底有多長(zhǎng)的制作歷史，連他都說(shuō)不清楚。51歲的扎西次仁這幾天有點(diǎn)忙，聽說(shuō)噶陀寺最近要舉行法會(huì)，而以法器制作為主的他，早早的就在噶陀寺的臨時(shí)商點(diǎn)支起了“小賣部”，在這里叫賣自己家的精品法器，嘎烏、計(jì)數(shù)器、法號(hào)等等讓記者看得應(yīng)接不暇。
【發(fā)展】
不光掙錢更要繼承傳統(tǒng)技藝
白玉縣城伍金經(jīng)營(yíng)的河坡民族工藝品商店里人頭攢動(dòng)，這里匯集了河坡出產(chǎn)的藏刀、佛具、法器、生活用品等各種手工藝精品。“家里祖祖輩輩都是手工藝人，我們也靠著售賣這些手工藝品為生，現(xiàn)在河坡工藝得到很多人的認(rèn)可，我們的日子是越來(lái)越好過(guò)了。”伍金說(shuō)。
據(jù)了解，河坡民族手工藝品的對(duì)外貿(mào)易，曾在清朝時(shí)受到官方明文保護(hù)。1841年，清政府有針對(duì)性的制定章程，強(qiáng)調(diào)不許禁止德格（當(dāng)時(shí)白玉為其所屬）商人在青海西寧行商貿(mào)易，并對(duì)拖欠款項(xiàng)、寄存貨物等均作了明確規(guī)定。中央政權(quán)的支持，為河坡民族工藝制品的流通打開了方便之門。清朝末年，隨著墾民出關(guān)，漢族地區(qū)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)傳入康區(qū)，給河坡的民族工藝注入了新的血液，同時(shí)促進(jìn)了貿(mào)易往來(lái)。
如今，河坡手工藝品除銷售本地區(qū)外，還暢銷于西藏、青海、甘肅等省區(qū)，部分遠(yuǎn)銷到印度、不丹、尼泊爾等國(guó)。“現(xiàn)在河坡手工藝的生意越來(lái)越好做，除了本地生意，更多的是外地客商到白玉訂購(gòu)，每年的銷量還是很可觀的。”根秋丹貞一邊忙著設(shè)計(jì)、制作手工藝品，一邊忙著帶徒弟，還在思考如何打開市場(chǎng)銷路。
2010年，根秋丹貞注冊(cè)成立白玉縣河坡藏民族手工藝開發(fā)有限責(zé)任公司，開始盤算主動(dòng)“走出去”。幾年時(shí)間里，他不僅到成都參加過(guò)西博會(huì)、國(guó)際非遺節(jié)，還前往北京、上海等地跑訂單、洽談項(xiàng)目合作。盡管有市場(chǎng)的誘惑，根秋丹貞卻堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝。“我們不敢接太多，怕不能按時(shí)做完，或者為了趕工而讓質(zhì)量打折扣，傷害自己的信譽(yù)。”
對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，河坡民族手工藝既美觀又神秘，充滿了誘惑。如何走特色旅游的路子，也是河坡手工藝人們?cè)谒伎嫉膯?wèn)題。他們覺(jué)得只有在特色上想辦法吸引游客，留住游客，才能以河坡民族手工藝為原動(dòng)力推動(dòng)河坡旅游業(yè)乃至全縣旅游業(yè)的發(fā)展。然而除了掙錢，他們想得更多的還是如何去傳承河坡手工藝，從以前的“傳男不傳女”到現(xiàn)在的“男女均授”，從以前的“傳內(nèi)不傳外”到現(xiàn)在大量招收學(xué)徒，河坡手工藝人為傳承河坡手工藝努力著，他們希望再過(guò)幾百年、上千年，還有人會(huì)河坡手工藝制作這些精美的藝術(shù)品。
