甘孜日報 2024年07月19日
◎紫夫
商埠
茶葉市場的興旺，又帶動了商貿(mào)的全面發(fā)展。
學(xué)者任乃強(qiáng)先生在《西康詭異錄》一書中對于上個世紀(jì)初外地商人在西康的活動,有著諸多生動而有趣的描?。何骺底鹬厣倘?卑賤農(nóng)工,社會階級,商人在官吏與喇嘛之下。此其原因“與宗教有很大關(guān)系。”“僧侶為坐食階級,日用物品,不能自致,不能不仰給商賈,點(diǎn)綴寺院,當(dāng)求華美,以動人之羨慕,勢需絹綢等物,需轉(zhuǎn)運(yùn)于千里之外,亦不能不仰給于商賈也,于是各喇嘛寺有商人,各土司家有商人,因喇嘛、頭人經(jīng)商而商人地位益高。”而對于外地商人在西康社會地位的辨異,任先生認(rèn)為：宋代以前,番漢商旅,以打箭爐與西寧為界,漢下入番,番不入漢。元代西征后,始有陜商入康。清季西征后,始有川商義藏,皆有武力宣傳之后,番敬漢人,故亦敬漢商。草地商人,大都為喇嘛、頭人、漢人,此其所以足貴也。對于漢商之所以在西康受到歡迎乃至受人敬重的原因,除了歷史與政治的緣由之外,漢藏貿(mào)易為漢藏人民帶來了實實在在的好處,漢藏貿(mào)易加強(qiáng)了民族融合與團(tuán)結(jié),個人認(rèn)為,其實才是根本?？档貪h商的作用,早已超越單純的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易層面,而全面深入到漢藏兩地社會、政治、文化、民族、歷史等各個領(lǐng)域,其核心人物“漢商”,焉能不受重視。在任先生的記敘中,“西康漢善,陜?nèi)硕嘤诖ㄈ藬?shù)倍,資本之雄厚,規(guī)模之闊大,態(tài)度之佳良,目光之銳敏,在康地商人中,皆為首屈。”用今天的話來講,漢藏商人在西康經(jīng)濟(jì)活動中,誠信守約,而漢商善良寬容,態(tài)度佳良,又頗有實力,加上思想前衛(wèi),目光敏銳,這樣的商人,何時何地,都是會讓人肅然起敬的。
舊時，陜西商人在康定很有名望，據(jù)民國《西康紀(jì)要》一書所載:“西康漢商貿(mào)易,多操陜?nèi)酥帧Ｔ诳刀ǔ?，茶號陜商居其大半。除戶縣人外，在雅安茶商中，涇陽縣的商號多達(dá)6戶,陜西商人占據(jù)了茶馬貿(mào)易總量的大半?！痹缭诿鞔?關(guān)中地區(qū)就不斷有人到川西涉藏地區(qū)經(jīng)商,戶縣當(dāng)?shù)匕堰@些人叫做“爐客”,清末民初戶縣的“爐客”已達(dá)3000余人。到新中國成立前,甘孜州陜西人最多時達(dá)7000余人,漢藏所生子女達(dá)萬余人。康定這座川邊城市中，還有諾大一條街叫“老陜街”，全是陜西人開的商鋪。
關(guān)于歷史上在康定行商的陜西人，陜西省作家協(xié)會副主席、西安作家協(xié)會副主席、當(dāng)今中國文壇上最具有代表性的實力派女作家葉廣岑（清王室葉赫拉拉氏嫡親）自2010年后，還多次到康定采訪，寫作陜商在康定的歷史經(jīng)歷長篇紀(jì)實《張家溜溜的大哥——陜商的鹽茶之路》。葉廣芩說，多年前她在四川康定采風(fēng)時，偶然得知當(dāng)?shù)睾芏嗳耸顷兾魃倘说暮笠幔瑪?shù)百年前，陜西商人從戶縣出發(fā)，經(jīng)由陜南入川，販賣茶葉和鹽到四川，并形成了一條“鹽茶之路”。后來，葉廣芩不知從哪里得知《康定情歌》中那個“張家溜溜的大哥”原型也是陜西入川的鹽茶商人，這引起了作家濃厚的興趣。近幾年，她專程去過康定多次，收集與陜商有關(guān)的資料，并委托四川作協(xié)、陜西商會的朋友多方收集資料，結(jié)果是，了解得越多，她對當(dāng)年陜商入川的歷史越感興趣。當(dāng)年康定的“德泰合”茶號是由戶縣宋家、張家各出9000兩銀子辦的歷史最久遠(yuǎn)的茶號，有600年的歷史。有關(guān)《康定情歌》中的張家大哥到底是誰？葉廣芩說：“張家大哥的確是陜西商人，李家溜溜的大姐實際是康定當(dāng)?shù)劐伹f的姑娘，是陜商鹽茶之路上的愛情故事?，F(xiàn)在學(xué)界有很多人研究陜商，但是在普通讀者的角度，具體的資料并不多，這些細(xì)節(jié)的故事，就需要作家來補(bǔ)充，這次我就是開著車，完全走陜商當(dāng)年的老路，無論找到任何一絲與陜商有關(guān)的痕跡，都實地去采訪、座談。我會把每位張家大哥都一一列出來讓讀者評判，‘張家大哥’是一種現(xiàn)象，是陜商的一種精神。沿途所見所聞和所有聽到的故事，還有個人的感悟、想法，我都會寫進(jìn)書中，比如說，成都的陜西會館傳說是陜西商人用從陜西背過去的一兜一兜土建起來的，因為當(dāng)年四川人不允許陜西人在四川動土，我這次也收了一兜土，準(zhǔn)備把它帶回陜西?！?/span>
其間，她還采訪到一個很有文化傳承深意的故事：與“茶馬互市”年代一樣久遠(yuǎn)的“鬧山鼓”其實真正的名字叫“老陜鼓”，來源于陜西“戶縣鑼鼓”。舊時在康定經(jīng)商的陜西漢子每年節(jié)都要打上一通，預(yù)祝來年生意像這震天應(yīng)水的鼓聲一樣紅火，年長日久，康定把音喊變了，“老陜鼓”成了“鬧山鼓”，山谷中的城廓鼓聲震天，“鬧山鼓”正符合其情其景，于是流傳今天。參與打鼓的已不再全是陜西人了，康定熱愛這鼓聲的藏、漢、回族漢子也參與進(jìn)來，成了多民族的鼓隊。康定“茶市”貿(mào)易所帶來的多民族文化交融可見一斑。
民國時期，據(jù)當(dāng)時的康定市政公所在民國二十四年（1935）對全城十多個行業(yè)所作的調(diào)查，各種商號就有二百五十多家。“國民政府”在民國十七年（1928）發(fā)布的《全國商會條例》中，就將康定的商會與上海、武漢兩個商會一起定名為“總商會”一級；同時列為全國“三大商埠”。繁榮的商貿(mào)，將康定變成了川邊極其重要的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。
從歷史看康定，商貿(mào)活動乃社會主體。百年康定轉(zhuǎn)山會的興起與發(fā)展，原本就源于“茶市”商貿(mào)所驅(qū)使。如前所述：“……康定轉(zhuǎn)山會以此會為貿(mào)易交換之會。賽馬會上，四十八家鍋莊各出人馬比賽，按鍋莊大小分?jǐn)偠~馬匹人員?！币训烂髌浔驹?。
康定轉(zhuǎn)山會商貿(mào)活動歷史悠久，且必不可少，其廣泛性和影響力非常大。例如2015年轉(zhuǎn)山會首次舉行了康定名店、名小吃評選活動?；顒拥玫娇刀ū姸嗌碳业闹С?，經(jīng)過評委認(rèn)真評選，誕生了十佳名店等獎項。十佳名店獲獎?wù)呔陀幸晃粊碜悦绹墨@獎商家江先生。他告訴采訪他的記者，自己是喜馬拉雅咖啡店的老板，在偶然的一次旅行中來到康定，看見康定周邊有多座雪山很像家鄉(xiāng)阿拉斯加，仰慕康巴文化及情歌故鄉(xiāng)已久的他從此對康定一見鐘情，最后變身為“康定女婿”，把自己從一位不折不扣的美國牛仔逐漸變成中國西部的“新康巴漢子。
正所謂“生意興隆通四海，財源茂盛達(dá)三江”，康定轉(zhuǎn)山會成為聞名于國內(nèi)外的地方民俗節(jié)日，與繼承和發(fā)展歷史上的“茶市”傳統(tǒng)，開展良好的商貿(mào)活動密不可分。
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