甘孜日報 2021年04月15日
◎彭家河
在我看來，草其實才是最偉大的哲學(xué)家或者說戰(zhàn)略家。
草與人有許多相似之處，但是把人與草聯(lián)系在一起的詞語不多，有一個是“草芥人命”。細(xì)細(xì)對比一下，人與草芥其實根本不可相提并論，人在許多方面還根本不及草。
草與人雖然各在兩個不同的圈子，但是，在這個星球，人似乎一直都是草的掌控者，草仿佛是天然的源源不斷的奴仆，供人差遣使喚，草從來沒有也不能把握自己的命運。在人之初始，草就深受荼毒。蓋房、生火、裹腹、遮羞……草都派上用場，或被腰斬、焚燒、暴尸甚至株連根除，所有這些，無需對草說明理由，無需對草羅列罪證，隨時隨地，草都會輕而易舉送上斷頭臺?；蛟S是因為草不會語言，不能控訴；或許是因為草家族龐大，斬殺不盡；也或許是因為草過于柔弱，任人宰割。仿佛，草的使命就是被祭獻(xiàn)。
當(dāng)然，對于草來說，這世界對它們肯定是有失公允的。但是，有不少思想家已經(jīng)替我們把這個問題解釋得合情合理，不偏不倚，這只不過是物競天擇的自然法則罷了。草只是大千世界食物鏈條上的一環(huán)，只要草與人或者別的草食動物共存，草就是天然的祭品?；蛟S草也無可奈何，只有認(rèn)命，一邊默默承受，一邊獨自尋找自己的安身立命之道。但是，我想道理并非這么簡單，我一直認(rèn)為，草，其實是偉大的哲學(xué)家，百折不回的苦行者，甚至是鋒芒暗藏勝券在握的鋼鐵戰(zhàn)士。
草的哲學(xué)，是它們用無數(shù)同胞生命換來的集體智慧，可以說是集眾多人類哲學(xué)大師學(xué)說之大成，或者也可以這樣說，人類的哲學(xué)家，許多只是從草那里學(xué)到了片言只語一鱗半爪?！盁o為而治”、“適者生存”、“順其自然”、“存在即合理”等眾多思想家的理論精髓，都可以在草那里找到出處得到印證。但是，還是沒有誰能真正把草的哲學(xué)讀透。我不知道，一個哲學(xué)家研究自己的理論要到什么地步才算是盡頭，古往今來，當(dāng)一個一個哲學(xué)家成天冥思苦想直到須發(fā)蒼白老眼昏花，然后衰老逝去的時候，春風(fēng)一吹，枯萎的草經(jīng)過一個冬天的沉思，又一覺醒來，換件新衣再次青春煥發(fā)的站立在大地上，然而那些老去的人類哲學(xué)家，卻陰陽兩隔，墳頭冷落，再也不會蘇醒。醒來的草又繼續(xù)在世間進(jìn)行著它們的布道，而人卻一個一個離它而去，人世的哲學(xué)也一個接一個慢慢過時，于是，草又得培養(yǎng)出新的哲學(xué)家來傳播它的思想。
的確，草的許多觀點或者倡導(dǎo)的思想已經(jīng)深入人心，比如默默無聞、無私奉獻(xiàn)、堅忍不拔、安貧樂道、與世無爭……草滿腹經(jīng)綸，但從不高談闊論，四處游說，它只身體力行，奉行自己的信仰，修煉自己的境界。古往今來，天南海北，詩里詩外，到處都長著萋萋芳草，歷朝歷代都能找到對草哲學(xué)的解讀，草可以說是久負(fù)盛名了，然而，草卻謙虛得連自己單獨的一個名字都沒有。一棵小草叫蘆葦草，它所有的親人也都叫蘆葦，一株狗尾巴，它所有的親人也叫狗尾巴。如果有兩棵狗尾巴草站在一塊，人就不能如何分辨稱呼它們了。走進(jìn)森林和草原，如果要人把每一棵草命名并呼喚出來，那是萬萬不可能的。雖然這些草都沒有自己的姓名，但并不影響它們這個大家庭有序生活。而人卻不一樣，如果一個人無名無姓在世上生活幾十年可能無大礙，但是全地球的人全都無名無姓，那這個世界一刻也不能運轉(zhuǎn)。僅此一點，就不得不佩服草的高深大智。草是一個龐大的族群，它們先于人類生活在這個星球，人只是少數(shù)后來的族群，還在一步一步逐漸深入掌握在這個星球的生存之道。草的哲學(xué)，是一個物種數(shù)千年的智慧，而不是一棵草的深度。而人類，卻一直在致力于用一種意志或者一個人的意志來統(tǒng)一所有的大腦，這或許已經(jīng)南轅北轍。
草風(fēng)餐露宿，與世無爭，當(dāng)這個世界需要它們的時候，就是粉骨碎身灰飛煙滅，它們都義無反顧。雖然話是這樣說，但是細(xì)細(xì)想來，草還是有它的細(xì)心之處，人哪能向草照抄照搬呢？青草割了一茬馬上又長出一茬，人走了一茬，雖然又會來一茬，可是來的卻是另外一個了，而草還是他本身，草割掉的，仿佛只是它的頭發(fā)，而人失去的卻是腦袋和生命?？赡埽藗冊谶@個問題上斷章取義了，無論是野火燒、刀鋒割，草卻一直都把持著自己最后的底線，把自己生存的根本一直守護(hù)著。草的命在根上，人的命維系在身體的各個部分，把草腰斬并無大礙，人只要破一點皮，都可能要了命。所以，在運用草的理論的時候，如果不結(jié)合人的實際，不把草的理論人性化，那就會失之毫厘，差之千里。草木和人的對比，在“5·12”汶川地震中，讓我深有感觸。年年五月，蒿草盛開，它們即使深埋地下，或者肢斷條殘，但是過不了多久，就又會從土中探出頭來。然而北川那些孔武有力言笑晏晏的羌族藏族漢族同胞，一天天過去，一年年過去，卻再也沒有回到地面?！?·12”大地震過去四年后的一個春節(jié)，我?guī)Ъ胰藖淼奖贝?，只看到草們在斷垣殘壁中依舊青蔥，而那些當(dāng)年的樓中人，全一個一個用黑白照片排列在廢墟前的鐵質(zhì)紀(jì)念牌上，他們?nèi)绱松鷦拥拿嫦蛑覀?，他們的笑容越甜美，我們的心情更悲戚。只要有一點縫隙，草都要從地下努力的掙出來，雖然草在地下的顏色慘白如同失血的胳膊，但它們還能曲曲折折堅強(qiáng)的爬到地面，風(fēng)一吹，那些莖蔓又血肉豐盈，充滿生命的顏色。然而那些天，只有賀晨曦如同一棵頑強(qiáng)的草，在地下堅持了104個小時，重見光明。我們多么希望，北川地下的那些同胞，能像任何一種草一樣，春風(fēng)吹過，他們能慢慢鮮活的走出地面，回到親人的身邊。然而，我們只有徒然嘆息。這讓我深刻的感到，如果把草的理論簡單化教條化，在人這里是行不通的。
當(dāng)然，最讓人難能理解的是草的淡定從容。無論在荒山野嶺還是都市綠地，那些草都沒有追求過一種更加舒適富足的生活，如果陽光充足水源豐富，它就長得鮮嫩一些，如果環(huán)境污穢土薄天旱，它未必就枯黃憔悴。它們從不追求能到好一點城市生存，也不奢望錦衣玉食寶馬香車，相反，如果把它們請進(jìn)豪宅高樓，它反倒不習(xí)慣這奢華的生活，成天病病蔫蔫。與草相反，人卻沒有誰更愿意長居陋巷，總想把舒服享受到極點，總想把欲望滿足到極致。成天南來北往，奔跑追逐，當(dāng)終于有一天跑不動了，當(dāng)終于躺在草的身邊或者腳下的時候，或者才會長嘆一聲：人生一世真不如草木一秋。
其實，草雖然面目溫順，沉默寡言，但是，它的前進(jìn)從來無法抵擋。
我來自鄉(xiāng)下，用古人話說，就是出身草莽。在鄉(xiāng)下，必然與草為鄰。每到春夏，其中有一項繁重的工作就是到莊稼地里除草。把花生地里的大小柴胡連根撥起，把水稻田里的稗子徹底清除，除了蒿枝子、刺芥子、鐵性草這些我叫得出名字的，還有許多我叫不出名字的草，都得從莊稼地里把它們請出去。說要除去它們，也決非易事，把它們放在地邊，過幾天，它們就一簇一簇長成一大團(tuán)。除非把它們曬在石頭上，如果連續(xù)幾天不下雨，它們才會干枯死去，如果下點小雨，一夜之間，它們就會站在石頭上綠綠的盯著我，仿佛在向我示威質(zhì)問。我與這些草無新仇舊恨，所以我多是把它們?nèi)舆M(jìn)莊稼地外的山坡，讓這些草回它們的家。其實這些土地本來就是草的地盤，我們搶了過來，然后把它們趕走。除草時，要弓腰趴背一個上午或者下午，從地里出來，腰都直不起。早上去，地里還有露水，把衣褲打得流濕，還一腳的泥，如果下午進(jìn)地，太陽又火辣辣的，莊稼葉子有些葉邊還帶齒，把手臂拉出一條一條的血印，汗水流過，毛燒火燎的，如同受刑。我兒時就是獨自在地里除草時，才開始羨慕那些不用下地勞動的人，于是喜歡上了讀書，因為讀書可以讓我擺脫長年的田地勞動。
中學(xué)畢業(yè)后，我就真擺脫了進(jìn)地干活的命運，然后就多年沒有回鄉(xiāng)了，再也很少進(jìn)地干活了。即使回家，父母也不讓我們干活，還說弄臟了鞋襪難得清洗。再后來，我連田邊地界都沒有靠近過了。父母進(jìn)城，說全村的男男女女都到外打工去了，那些田地已經(jīng)轉(zhuǎn)讓給別人耕種。隨著村里外出的人越來越多，后來根本轉(zhuǎn)讓不出去了，沒有辦法，只得撂荒。即使轉(zhuǎn)讓給人家的土地，人家再也不會像當(dāng)年我們那樣細(xì)致的耕地除草施肥，現(xiàn)在只要把種子撒下，然后就是隔些時間撒點化肥，然后再撒些除草劑，就再也不過去看了，只等收獲的季節(jié)下地收割。除草劑是我們早年沒有聽到過的，只除草不傷莊稼。村里人越走越少，現(xiàn)在除草劑都沒有人撒了，直接把土地閑起。那些早年趕出地界的草，一路一路的從四面八方向那些莊稼地悄悄派出小分隊，然后一步一步向地中央進(jìn)軍。偶爾，我從在車上經(jīng)過鄉(xiāng)下的山坡時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，已經(jīng)分不出哪里是荒坡，哪里是曾經(jīng)的莊稼地了。我只看到，那些草以勝利者的姿態(tài)在悠然自得的搖頭晃腦，仿佛在享受自己領(lǐng)地失而復(fù)得的滿足。如同一個偉人說過：世界是我們的，但終歸是你們的。如果換在草的口中，它們一定會是這樣表述：世界是你們的，但終歸是我們的。
草侵莊稼已經(jīng)不足為怪，畢竟都在野外，過來過去也是正常的。撂荒的事也是常有的，哪塊地水源不好了，路斷了，也會出現(xiàn)這個情況。然而，草侵村莊就有點讓人意想不到了。
農(nóng)村的房屋都修在山坡的平坦處，三五間瓦房一立，四下就用石板或者水泥硬化。一是不讓草長進(jìn)來，二是不讓泥水浸過來。如果房舍煙火旺盛，即使什么也不鋪，人來人往，草也沒有機(jī)會拋頭露面，有在路上伸過頭來的，也會踩踏得悄悄退回去。什么是路呢？就是不長草的地方。村里的人一個個遠(yuǎn)去不回，路上的人也就越來越少，草就試探著伸過頭來，十天半月，沒有人來阻止它們，它們就不約而同的從路的兩邊向中間靠攏，仿佛河兩岸的牛郎織女，終于擁抱在一起。三年五載，路也就深深的藏了起來。對于人來說，草的這些行為似乎有些不仁不義，人走了，它就侵占過來。而且，我發(fā)現(xiàn)，對于草的這種不義行為，至少說白居易已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他在《賦得古原草送別》一詩中說“遠(yuǎn)芳侵古道”，這何嘗不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了草潛藏的攻擊特性呢，只不過，唐朝的草攻陷了古老的道路，而今天，草則在我們面前吞并了村莊。
草的大軍如同綠色的潮水，一步一步，漫過了山間小路，漫過了農(nóng)家小院，漫過圍墻，漫上臺階，漫進(jìn)人去樓空的陋室高堂，漫過我們的童年，漫過我們的回憶，直到把我們一個個深深淹沒。
一個夏天過去，幾場大雨，房屋又倒了幾間，田地又沖毀幾處，草就乘勢撲過去，駐扎下來，高高的伸出綠色的手臂，仿佛在招喚更多的同盟，又仿佛是一面面綠色的旗幟，在宣告又一次行動的勝利。還有些莫名的草，開出了各色的花，那些紅的小花，肯定是草兒們的旗，而那些白色的花，一定是村莊又在繳械了。
在我看來，草是在蠶食村莊，而對草來說，它們只是在收復(fù)失地。
站在小小的城市，回望草的來勢，除了一聲長嘆，我們還有什么方法來抵擋村莊的陷落和挽回已去的大勢？還有什么策略來瓦解草深謀遠(yuǎn)慮后已經(jīng)全面展開的反攻呢？
一個時代就這樣由草來草草收場？
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