甘孜日報 2019年11月15日
新龍縣民居。
◎曉麥/文 新龍縣委宣傳部/圖
有人說，“甘孜就是一幅畫，只等畫中人?！边@一生，一定要去一趟甘孜，去觸摸最接近天的地方，去感受遙遠(yuǎn)的文明，去聆聽自然的歌聲，去品味原生態(tài)的美食，去尋找記憶中的風(fēng)景。甘孜州有18個縣（市）、兩個景區(qū)管理局，不同的水土滋養(yǎng)出不同的風(fēng)韻，有景、有人、有文、有色，千回百轉(zhuǎn)，魂?duì)繅艨M，這里有你最想到達(dá)的遠(yuǎn)方。
2019年，甘孜州委宣傳部策劃推出了《甘孜，有你看得見的遠(yuǎn)方》一書，該書以個體生命與自然人文相遇和交流的方式，以生動的圖文和故事記錄并呈現(xiàn)了甘孜大地上厚重、鮮活又豐富多彩的自然人文資源，充分展現(xiàn)了大美甘孜“一顰一笑”的魅力。
從本周起，《康巴周末》推出“遇見甘孜”欄目，以周末版頭條的方式陸續(xù)刊發(fā)該書講述康巴地區(qū)自然人文的相關(guān)文章，讓州內(nèi)外更多的讀者更加深入地了解我州豐厚的自然人文資源，讓大美甘孜之“美”，美美與共。
游遍甘孜18縣，必須要選出一個“康巴文化”遺存的代表，想必大多數(shù)人會投新龍一票。這里是小眾旅行和新景點(diǎn)發(fā)現(xiàn)愛好者的圣地，從古羌族部落文化的延續(xù)，到康巴文化中的獨(dú)樹一幟……
這片土地就是“鐵疙瘩”，就算已然在時代的前進(jìn)中融化，但它的氣質(zhì)和性格，還在此間延續(xù)。
新龍縣舊時稱之為“瞻對”，位于甘孜州腹心，雅礱江從北至南縱貫全境。自古以來，不論是西藏地方軍隊(duì)、還是清朝軍隊(duì)，無論是西部軍閥、還是國民黨軍隊(duì)，對于這個彈丸之地，都毫無辦法。所以從歷史來看，這里可稱得上是一塊“飛地”。作家阿來的書《瞻對》里描寫到“土司他說：‘我既不做漢官，也不做藏官，靠自己的力量壯大起來，這才是我要做的官?！边@充分展現(xiàn)了新龍清高孤僻的性格，這也注定它是一個“鐵疙瘩”，讓它在歷史的長河中逐漸被忽視。也正因如此，它的性格被完整的保留了下來，成為最具代表的“康巴文化”遺存。
遺留于 318與317之間
說新龍是康巴秘境，原因之一便是人們往往與之擦肩而過。兩條國道南北平行將新龍夾在中間，南邊是“中國景觀大道”318國道，而它的北邊是“藏區(qū)的氣質(zhì)”317國道。如果你曾經(jīng)從這兩條線路過，你可能也從未知道他們之間有著這么一個地方。在藏區(qū)的漂亮儀表和藏區(qū)的氣質(zhì)之間，行人大多是匆匆路過，而都未看它一眼。它就這樣，在交通、文化、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展中，錯過了與大眾千百萬種相遇相逢的可能性，因而在雅礱江大峽谷中，遺落般地自由生長。
好在近年來，隨著“探秘者”越來越多，也逐漸揭開其神秘的面紗，而它更立志要從“深閨人未識”到“一舉成名天下知”。從景觀上來說，新龍稀釋了川西乃至整個藏區(qū)的美景，雪山、峽谷、草原、森林、大江、湖泊、寺廟、特色民居……應(yīng)有盡有，甚至還有“迄今為止中國藏區(qū)發(fā)現(xiàn)的海拔最高、區(qū)域最廣的丹霞地貌”。
從人文上來說，由于歷史與地理環(huán)境的特殊性，固有的古老民族文化傳統(tǒng)比較完整地保存下來，形成了康巴文化中獨(dú)特的區(qū)域性色彩的梁茹文化。從古老、神秘、豪放且極具原生性色彩的梁茹文化中可以強(qiáng)烈地感受到作為康巴文化精髓的格薩爾人文精神，感悟到那種對生命價值提升的不懈追求和對世界、人生傾心關(guān)愛的至高境界。也能令人深切地體驗(yàn)到作為康巴文化核心的人天合一、人與自然和諧共處的人文意境和神秘氛圍。
秘境初識的驚艷
何為秘境？不是無知景點(diǎn)的羅列，而是隱秘于世的探尋。行未知之深，觀常人之不及。從發(fā)現(xiàn)，到初逢，從探索，到了解。這是旅行最本初的意義，也是新龍從各種成熟的藏地旅行目的地中脫穎而出給游人的驚喜。低調(diào)卻美得原汁原味的新龍，只需看一眼，便會深深地印在腦海里。
新龍有座“財富之門”，它在卡瓦洛日神山的山口，藏語稱作“孜雍瓊戈”。相傳，卡瓦洛日山神是苯教十三大神中的財神雍宗道杰，為福佑新龍?zhí)貋泶俗?zhèn)。卡瓦洛日神山屹立于新龍大蓋鄉(xiāng)，終年積雪覆蓋，氣勢磅礴，清晨的雪山腳下一片生機(jī)勃勃，綺麗無比，日落時的雪山被籠罩在一片金黃色中，神秘而唯美。古老的傳說賦予了美景人文的氣息，信徒們常常到卡瓦洛日轉(zhuǎn)山，他們對信仰至純至誠的態(tài)度讓人動容！各種顏色的經(jīng)幡組成了六字箴言的第一個字“嗡”掛在山上，面積約有100多平方米，可以與拉薩大昭寺的大唐卡相媲美！
似乎原始的民俗和宗教禮儀的傳導(dǎo)和遺留，都留存于這個偏遠(yuǎn)之地。藏傳佛教各派系在此林立不衰，包容有序，并夾雜著原始的圖騰信仰。藏區(qū)苯教和藏傳佛教中的寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)冉膛?0余座寺廟建立于此， 拱衛(wèi)著藏人心中的神明，使得新龍成為甘孜州寺廟第二多的縣份（比德格少一座）。而人們對宗教的虔誠、對圖騰及經(jīng)幡顏色的執(zhí)拗都融進(jìn)了民居中。當(dāng)游客看到幾戶至幾十戶不等的人家聚集在高山之巔、河谷間緩坡臺地或較為平整的壩子上，民居建筑色彩濃烈、絢麗，鮮明清新，極具視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，那便知道進(jìn)入新龍地界了。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“大膽”碰撞
新龍傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土民居取材以原木、泥土和巖石為主，完全尊重“就地取材”原則，“原始風(fēng)貌”自然而然地呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)出不同地域的文化信息、生態(tài)理念。鄉(xiāng)土民居多為一家一院，宅院的門一般都南向而開。院墻有用柴薪堆積而成的，有夯土墻的，也有石塊壘建的。不管是用石塊壘成的石壁，還是用粘性極強(qiáng)的泥土夯筑的墻體，都具有穩(wěn)固的外形，由底部向上略微收縮形成堅(jiān)實(shí)的外廓，而內(nèi)壁則保持垂直。民居以二、三層較為常見，最高達(dá)四層。打麥場一般設(shè)在三層，如果是四層或五層樓，那么就會設(shè)計出幾個錯落有致的平臺。
與其它藏區(qū)的民居相比，新龍民居更加注重內(nèi)外的裝飾，在門楣、檐、頂、柱、梁壁、天花板，特別是窗戶上進(jìn)行精心裝飾，分別雕刻著百度母、花鳥、異獸、龍鳳、五彩祥云或龍、鳳、仙鶴、麒麟等吉祥圖案。然后運(yùn)用紅、黃、白、藍(lán)、黑等象征不同意義的色彩進(jìn)行著色。精美逼真、栩栩如生的圖案，每幅都有著美麗動人的故事。
室內(nèi)的裝飾品、各種藏式家具交相生輝，使其與自然環(huán)境更加協(xié)調(diào)，更加符合人們的生活習(xí)慣和宗教審美觀念，更富有民族特色。這些都是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期生產(chǎn)和生活中所創(chuàng)造出來的優(yōu)秀建筑成果，堪稱民間建筑的瑰寶。這些“瑰寶”的歷史價值和經(jīng)濟(jì)、文化價值，將是客觀存在而且是不可磨滅的，無疑將永遠(yuǎn)是我們創(chuàng)造民族化、現(xiàn)代化建筑的重要創(chuàng)作源泉。
新龍民居的文化內(nèi)涵十分深沉和豐富，體現(xiàn)出明顯的兼容性和復(fù)合性，帶有顯著的文化交融特征。除了特征明顯隨處可見的鄉(xiāng)土民居，新龍還有一個原始質(zhì)樸的石板藏寨——拉日馬。這里集寬闊的草原、豐茂的水草、蒼茫的天空、蜿蜒清澈的拉曲河為一體，構(gòu)成一幅天然畫卷。拉日馬在藏語里的寓意是“與神仙共居的地方”，這里的景色的確和仙境別無二致。
這里的房子由石板建成，寨子里大街小巷也由石板鋪建，村里的佛塔村由113座六層佛塔組成，每座塔的造型各異。民居大多用石板蓋成，錯落有致、布局緊湊的石板房，高到二至三層不等，一宅一院，木柵欄、青石路、石板屋頂，古樸而實(shí)用。底樓一般用塊石或兼用泥土夯墻，少窗，無地板，舊時一律作牛馬圈，現(xiàn)在通常用來堆放農(nóng)具、柴禾。二樓為主人居室，中間一室寬敞，光線明亮，通常做客廳和廚房，具有冬暖夏涼的特點(diǎn)。頂樓是棚殼房，房頂先用泥土覆蓋，整平夯實(shí)后再鋪上石板，塊塊青石在陽光下散出古樸、原始的氣息。雖然從外形和用料上都與新龍常見的鄉(xiāng)土民居有著巨大的差別，但對于門窗和內(nèi)飾的精心裝飾、對顏色的“大膽”運(yùn)用卻是相同的。顏色絢爛的藏寨民居參差有致，質(zhì)樸的藏民，處處彌漫的淺笑，更是讓人身處世外桃源般忘卻俗世的懊惱。
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