■ 胡慶和
慘烈鸚哥嘴
誰(shuí)沒(méi)有最后的棲息地？有的可主動(dòng)選擇，有的則是被悲涼無(wú)奈圈定。對(duì)鳳全來(lái)說(shuō)，他最后的棲息地到了，那就是鸚哥嘴，只是它在離開(kāi)土司官寨時(shí)根本沒(méi)有意識(shí)到罷了。
堂堂男子漢，馬革裹尸，生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄，也是一種壯舉。然而，鳳全折翅荒野，血液不再喧嘩流淌，還使靈魂蒙羞，這也是他不愿見(jiàn)到的結(jié)果。
這是一個(gè)震驚朝庭、震驚高原的一個(gè)日子，這件事的發(fā)生讓后來(lái)許多歷史學(xué)家感到十分困惑。1905年2月底的那天早晨，鳳全一行人馬走出土司官寨時(shí)，并沒(méi)有絲毫的輕松感覺(jué)，雖然沒(méi)有暴民前來(lái)起哄，也沒(méi)有多少人來(lái)送行，氣氛顯得平靜而陰沉。這種平靜下面涌動(dòng)的暗流，還是讓巴塘縣糧末委員吳錫珍警惕起來(lái)，總感到這事并不那么簡(jiǎn)單，對(duì)剛剛走出官寨的鳳全說(shuō)，暴民之言不能全信，還是回到寨樓留守巴塘待援。
清政府在巴塘設(shè)立了糧臺(tái)（又稱軍糧府），以縣級(jí)官員充任糧務(wù)委員（簡(jiǎn)稱糧員或糧務(wù)），負(fù)責(zé)輸藏的糧餉轉(zhuǎn)運(yùn)，兼理地方政務(wù)。也就是說(shuō)吳錫珍是朝庭派駐巴塘的地方官員。對(duì)熟悉地方事務(wù)的地方官員的勸阻，鳳全已經(jīng)油鹽不進(jìn)。在暴民圍困土司官寨子的日子里，見(jiàn)康定援兵不至，鳳全思忖的對(duì)策是三十六計(jì)走為上。鳳全去意已決，堅(jiān)持相信土司的話，堅(jiān)信那些暴民會(huì)遵守“只要離開(kāi)巴塘，性命得到保全”的諾言。其實(shí)就鳳全的選擇而言，已經(jīng)犯了一個(gè)極大的錯(cuò)誤，造成的后果非常嚴(yán)重。如果是兩軍對(duì)壘，鳳全的選擇叫棄陣而逃，輸?shù)袅藲鈩?shì)，輸?shù)袅肆?chǎng)，輸?shù)袅硕分?，因?yàn)轼P全代表的是朝庭，代表的是在高原行使的國(guó)家意志，鳳全的潰退決不僅是個(gè)人意志的潰退，而是國(guó)家意志在暴民的威逼下的潰退。也許這是后來(lái)者的思考，但作為當(dāng)局者的鳳大人來(lái)說(shuō)，更沒(méi)有想到的是他的退卻離走，已經(jīng)陷入無(wú)法收拾的困局，他也根本沒(méi)有想到過(guò)去對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從的土司已經(jīng)與那些暴民和制造陰謀的寺廟活佛沆瀣一氣，設(shè)計(jì)了一個(gè)大陰謀。
當(dāng)鳳全一行騎著馬走出官寨，離開(kāi)縣城，沿著那條彎曲的茶馬古道向康定方向退去時(shí)，他們并沒(méi)有絲毫輕松，依然感到萬(wàn)分緊張，因?yàn)樗麄儎傋叱隹h城就看見(jiàn)有不少揮刀弄槍的暴民尾隨著撤離隊(duì)伍，那些人打著口哨，不停地叫囂，他們知道，這不是來(lái)歡送，而是一種威嚇和嘲笑。
那條被稱作茶馬古道的小道，是碎石、泥巴與石塊鋪成，路旁長(zhǎng)滿荒草，向一條蛇向山坡游走而去，這條小道在巴塘城郊的那段路并不是在今天的川藏公路上，而是要沿著一條溝谷向城后的山坡延伸。鳳全一行走了個(gè)把小時(shí)，當(dāng)來(lái)到一個(gè)叫鸚哥嘴的地方時(shí)，鳳全對(duì)這里的地形還是感到恐懼，驚出了一身冷汗。兩邊高山對(duì)峙，一條深溝彎來(lái)拐去，陰風(fēng)慘慘，山道貼著崖壁而過(guò)，大有一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)。一聲清脆而帶有幽默似的口哨在山谷響起，幾聲牛角號(hào)震響山谷，頃刻之間彈雨和滾石競(jìng)相落下，火光在山谷燃燒，刀光在谷底閃動(dòng)，那些帶有洋槍的衛(wèi)兵沒(méi)有放出幾聲還擊的槍彈，兵士們也沒(méi)有發(fā)出幾聲凄慘的嚎啕，油光水滑的駿馬也未能撒開(kāi)蹄子奔逃多遠(yuǎn)，鳳大人也未能在護(hù)兵的掩護(hù)下逃出山谷，幾十人的隊(duì)伍全都命喪于黑壓壓的暴民施暴中，他們就像一片片樹葉、幾塊石子在那些由暴民組成的黑色泥石流般的沖擊下毫無(wú)還手之力。
那天的滾石、彈雨、刀光、呼叫一起在山谷肆虐。看著一個(gè)個(gè)跟隨他的兵士絕望地倒下和像羊羔一樣被殺戮，鳳全已經(jīng)失去抵抗的意志和力量，像個(gè)戰(zhàn)敗的騎士翻身下馬，沿著通向打箭爐的山道向東退卻。但他能退向哪里？圍獵的幕布已經(jīng)拉開(kāi)，他自己已經(jīng)沒(méi)有膽氣和力量擺脫獵狗一樣圍攏來(lái)的暴民了。他躲在一個(gè)巖石下邊等待命運(yùn)的發(fā)落。在生命最后結(jié)束的時(shí)刻，他的眼睛盯著那些灰頭垢面的人影，發(fā)問(wèn)道：誰(shuí)是領(lǐng)頭的？沒(méi)有人回答。他便自言自語(yǔ)地說(shuō)，你們還是不是大清的良民？你們?cè)趺茨苓@樣對(duì)待我？回答他的是蛛網(wǎng)一樣的人群圍攏來(lái)了，接著幾把鋼刀在空中劃過(guò)，他感覺(jué)身體中的血液像河水涌出。山谷里卷起一陣?yán)滹L(fēng)，像寺廟凄厲的長(zhǎng)號(hào)，在野草和灌木中穿過(guò)。
鳳全生前是個(gè)令暴民膽寒、恐懼的人物，他死后還有余威，那些暴民開(kāi)始根本不敢接近鳳全的身體，只有一些膽子大的人才敢靠近，有的甚至根本不敢相信倒在荒野的尸體就是讓他們神經(jīng)錯(cuò)亂、大腦膨脹的鳳大人。當(dāng)確信鳳全已經(jīng)命喪黃泉后，他們像打了雞血似的興奮起來(lái)。“啊嘿嘿！”他們打著一串又一串的口哨，離開(kāi)慘烈的山谷。
倒是沒(méi)有和鳳全一同離去、在縣城堅(jiān)守的糧末委員吳錫珍等聽(tīng)到這個(gè)災(zāi)難，連忙找到羅進(jìn)寶土司，和他們一起將鳳全及其隨員尸體收到城中待處。
追問(wèn)鳳全
不是畫蛇添足，也不是過(guò)分打撈沉淀的歷史，我一直在追問(wèn)這個(gè)叫鳳全的駐藏大臣到底是個(gè)什么樣的人。我的思緒曾讓我在一個(gè)個(gè)夜晚，走進(jìn)歷史史冊(cè)探尋，《清史稿》、地方文史資料、專家研究成果都是我涉獵的對(duì)象，那些散發(fā)著油墨芳香的文字雖然有所異同，但描繪的鳳全這個(gè)人的內(nèi)容都有一個(gè)共同點(diǎn)：鳳全并非是個(gè)魯莽漢，而是個(gè)能吏。他流淌著滿洲鑲黃旗高貴民族的血液，以舉人出身，入川作官，先后在開(kāi)縣、成都、綿竹、蒲江等縣和崇慶州、邛州、資州、瀘州及嘉定府、成都府任職，作官作得風(fēng)生水起，安民緝盜很有建樹，行一路，走一地，好評(píng)如潮。四川總督鹿傳霖對(duì)他上奏評(píng)價(jià)道：“鳳全性情勁直，辦事勤能，治盜安民，立志向上”。光緒二十九年，四川總督岑春煊以“明決廉能，胸有經(jīng)緯”奏請(qǐng)以道員留川補(bǔ)用。光緒三十年四月，任命鳳全為駐藏幫辦大臣，賞給副都統(tǒng)銜。在任此職之前，他對(duì)邊藏危急情況早有風(fēng)聞，被任駐藏要員后，感到朝廷對(duì)自己的倚重，故“激發(fā)忠誠(chéng)，即有奮不顧身之慨”，急于建功立業(yè)。然而，歷史在發(fā)問(wèn)，“急”就能建功，就能立業(yè)？
寬敞的大門，幽深的院落，泥土壩子，長(zhǎng)長(zhǎng)的回廊，大大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，紅墻黃瓦，飛椽凌空，經(jīng)幡飄飛，莽號(hào)聲聲，誦經(jīng)如歌，紅衣飄飄，僧影閃閃。這就是聞名康巴大地的丁寧寺，不僅在康區(qū)有名，在全藏區(qū)也屬有名之寺。初入巴塘的鳳全，在這天走進(jìn)了這座寺廟，不是為參觀寺廟壯觀的建筑，也不是感受佛教文化，而是對(duì)這座寺廟龐大的規(guī)模不解，詢問(wèn)陪同參觀的寺廟堪布得知，寺廟中的喇嘛有近兩千人，這個(gè)數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)的巴塘城來(lái)說(shuō)，已經(jīng)過(guò)于沉重。全城只有幾千百姓，而一個(gè)寺廟就占了半個(gè)城。長(zhǎng)期以往，這怎么得了？他立即對(duì)傲拉扎巴喇嘛說(shuō)，裁減僧人，此寺喇嘛不得逾三百名，以二十年為期。十三歲之內(nèi)喇嘛，由親屬領(lǐng)回還俗。暫停剃度，今后禁絕私度一僧。
裁減喇嘛，并非鳳全創(chuàng)舉，他是拾人牙慧。雍正元年（1723） 青海蒙古羅布藏丹津叛亂時(shí)，青海、甘南等地喇嘛多有參與叛亂，“西寧各廟喇嘛多者二、三千，少者五、六百，遂成藏垢納污之地”，大將軍年羹堯?yàn)榉€(wěn)固平叛成果，防止寺廟勢(shì)力發(fā)展，因而提出限制寺廟喇嘛人數(shù)之議。清廷當(dāng)時(shí)雖曾批準(zhǔn)此事。但不久年羹堯被處死，此事便被擱置。鳳全由于不了解藏區(qū)民眾的宗教感情和當(dāng)?shù)匦叛隽?xí)慣，在清政府尚未批準(zhǔn)其限制寺廟人數(shù)奏議，也沒(méi)有充分地實(shí)施準(zhǔn)備的情況下，不僅對(duì)丁寧寺的喇嘛說(shuō)，還多次在社會(huì)上講，“每寺只許住喇嘛三百名，余則一千余名即行還俗，如不遵允，定行誅戮。”
喇嘛是人，不是動(dòng)物，豈能隨意誅戮？在當(dāng)今社會(huì)，就是動(dòng)物還得受到保護(hù)，何況是人。當(dāng)然鳳全并非真的要對(duì)多余喇嘛“定行誅戮”，而是一種恐嚇。這種恐嚇好比一個(gè)潑皮在別人面前揮舞著亮閃閃的尖刀，雖然沒(méi)有打算刺人，但總是對(duì)別人的一種威脅。然而恐嚇不是為官之道，也不能作為推動(dòng)工作的手段，因?yàn)榭謬樦荒芤齺?lái)仇恨。
鳳全雖然干練，又勇于任事，但他為官的經(jīng)歷都在四川內(nèi)地，對(duì)川邊藏區(qū)了解甚少，對(duì)藏族社會(huì)、文化、宗教十分陌生，卻又想下車伊始即刻對(duì)其改革，這就必然只能收到南轅北轍的效果，注定了其悲劇的命運(yùn)。
仕途獲得高升，這是多少為官者的夢(mèng)想。高升、重用，就意味著有了更重的權(quán)柄。有了權(quán)柄，就可能威震四方，就可能主宰更多的人，就可能號(hào)令天下。但有權(quán)不可任性。鳳全用“如不遵允，定行誅戮”的話語(yǔ)來(lái)敲打土司的故事當(dāng)然可以讀出他的另一面。古人說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”，按照此話說(shuō)，修身是第一位的。如果個(gè)人修身不夠，治國(guó)平天下也難。修身不夠，這不是鳳全個(gè)人的局限。勤于修身，這是為官的起碼要求。
