——2016“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃·四川行”活動(dòng)小記
■李銘暇 孫學(xué)花 文/圖
七月，正是康定最美的時(shí)節(jié)，藍(lán)天如碧，綠草如茵。
在這美好的季節(jié)，溜溜情歌城——康定也迎來(lái)了一場(chǎng)與新加坡的美好邂逅，參加“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃·四川行”活動(dòng)的新加坡青年們?cè)诳刀ㄟ@美麗的小城里，用自己的眼睛和心靈感受康定，探尋康定的民族文化。
情歌廣場(chǎng)
開(kāi)啟康定之旅
7月3日下午，參加“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃·四川行”活動(dòng)的新加坡青年們抵達(dá)康定，他們將在這里開(kāi)展為期一周的拍攝。
“看中國(guó)·外國(guó)青年影像計(jì)劃”活動(dòng)是由北京師范大學(xué)中國(guó)文化國(guó)際傳播研究院（AICCC）主辦，四川傳媒學(xué)院承辦的優(yōu)質(zhì)跨文化體驗(yàn)項(xiàng)目。該活動(dòng)通過(guò)與國(guó)外知名大學(xué)合作，向國(guó)外青年電影人提供體驗(yàn)中國(guó)文化的短期訪問(wèn)機(jī)會(huì)。外國(guó)青年通過(guò)自主拍攝制作紀(jì)錄短片，講述中國(guó)故事、展現(xiàn)中國(guó)精神、推廣中國(guó)文化、樹(shù)立中國(guó)形象。
2016年度該活動(dòng)的主題為“風(fēng)采·民族·文化”，在省內(nèi)將拍攝藏族、羌族的優(yōu)秀民俗文化。來(lái)自新加坡和芬蘭知名大學(xué)的學(xué)生將在四川傳媒學(xué)院志愿者的協(xié)助下，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯、古樸與時(shí)尚融合展開(kāi)文化體驗(yàn)，各自完成一部約十分鐘的反映藏族、羌族文化的紀(jì)錄短片。
為了活動(dòng)的順利開(kāi)展，州委宣傳部和康定市委宣傳部對(duì)活動(dòng)大力支持，部領(lǐng)導(dǎo)向參加活動(dòng)的新加坡青年詳細(xì)介紹了康定文化，并就此次活動(dòng)的選題和他們進(jìn)行交流，最終確定了“酥油茶”、“青稞酒”、“康定情歌”、“康定舞蹈”等紀(jì)錄片主題。
雖然經(jīng)過(guò)八個(gè)多小時(shí)的長(zhǎng)途車(chē)程，但是對(duì)康定及藏族文化的興趣讓參加活動(dòng)的青年們一掃疲憊。晚飯過(guò)后，他們決定在康定城走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，欣賞欣賞康定夜景。經(jīng)過(guò)“情歌廣場(chǎng)”時(shí)，熱鬧的鍋莊讓他們產(chǎn)生了很大興趣，紛紛加入舞蹈隊(duì)伍中，感受了一把康定特色的“廣場(chǎng)舞”。
“情歌村”
感受康定歌與舞
康定以一曲《康定情歌》名揚(yáng)四海，來(lái)自新加坡南洋理工大學(xué)的Eunice Tan Hui En說(shuō)，她在很早以前就聽(tīng)過(guò)《康定情歌》，此次，她選擇了以“康定情歌”為主題進(jìn)行自己的紀(jì)錄片拍攝。
她說(shuō)：“我即將完成的這部紀(jì)錄片，向人們展示我所記錄的康定情歌文化，我希望這部紀(jì)錄片可以獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，希望有更多更多的人能夠看到我們拍的這部記錄康定文化的片子，也希望更多人能夠像我一樣來(lái)康定體驗(yàn)這樣的熱情，親身感受這樣的文化，期待有更多的人能夠看到康定。”
7月5日，下著綿綿細(xì)雨。一大早，Eunice和制片志愿者姜懿菲、盧星全便冒雨來(lái)到了來(lái)到了康定雅拉鄉(xiāng)的三道橋村。膾炙人口的《康定情歌》便是由該村古老的的民歌“溜溜調(diào)”演變而來(lái)的，也因此，這個(gè)小村子被人們譽(yù)為“情歌村”。
其時(shí)的“情歌村”，因小雨的洗刷更顯得清新秀麗，掩映在一片片閃亮的綠意里。Eunice和她的小組在這里拜訪了非物質(zhì)文化遺產(chǎn) “溜溜調(diào)”的傳承人之一——王澤富。
王澤富在村里經(jīng)營(yíng)著一家叫做“溜溜情歌緣”的民居接待站，對(duì)Eunice一行的來(lái)訪，他表示了熱情的歡迎。就著一杯酒，王澤富向Eunice介紹了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民歌形式 “溜溜調(diào)”，同時(shí)現(xiàn)場(chǎng)演繹了當(dāng)?shù)鬲?dú)具韻味的山歌，并講述了自己和妻子通過(guò)唱情歌相識(shí)、相愛(ài)、相守的故事。
在了解了傳統(tǒng)的 “溜溜調(diào)”之后，Eunice和她的小組又走訪了一支由康定青年組建的人氣樂(lè)隊(duì) “溜溜”，了解了他們對(duì)于 “康定情歌”，對(duì)于傳統(tǒng) “溜溜調(diào)”的看法。在“溜溜”樂(lè)隊(duì)演唱了他們的原創(chuàng)歌曲《溜溜》后，Eunice和她的伙伴們不禁紛紛豎起大拇指表示贊賞。
Eunice說(shuō)，通過(guò)采訪和拍攝，她感受到了“康定溜溜調(diào)”的獨(dú)特魅力，她說(shuō)，以前她只覺(jué)得《康定情歌》僅僅是一首被大家傳唱很久的情歌，但是在拍攝中，她越來(lái)越發(fā)現(xiàn)《康定情歌》不僅僅是一首歌，更是代表了康定的文化，它傳播了康定人民對(duì)和平友好、對(duì)美好與愛(ài)的訴求。
和Eunice一樣，同樣來(lái)自南洋理工大學(xué)的Ong Xiao Hui則選擇了傳統(tǒng)藏族舞蹈“鍋莊”作為她的紀(jì)錄片拍攝主題。她和她的搭檔們拜訪了原甘孜藏族自治州歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)洛絨益西，并專(zhuān)程趕赴四川省藏文學(xué)校進(jìn)行了采訪拍攝。
酥油茶香里
回味康定故事
“糌粑酥油碰撞出我對(duì)康定這座城市深深的愛(ài)，這次來(lái)甘孜州很高興，特別是康定，《康定情歌》是很有名的，我也會(huì)唱，這次旅行收獲頗多，我品嘗到了酥油茶濃香的味道，了解到了藏民族的酥油茶的淵源，這不是隨處都可得到的，此時(shí)我很快樂(lè)。”自新加坡南洋理工大學(xué)的Amrit感言道。
Amrit是來(lái)自新加坡南洋理工大學(xué)的一名對(duì)電影很感興趣的女生。對(duì)于本次“四川行”，她選擇了使她十分感興趣的選題——酥油茶。
清晨，細(xì)雨似乎有些舍不得離開(kāi)溜溜城，一直細(xì)細(xì)的纏綿不停，此時(shí)也正是各家各戶(hù)燒茶做飯的時(shí)候，踏著細(xì)雨的足跡，Amrit一行來(lái)到康定“瑪拉亞”藏餐吧，看到里面完全是民族特色的裝飾，“瑪拉亞”的老總西繞正在有節(jié)奏的用木茶桶打茶，他是地道的藏族，一看到外國(guó)朋友來(lái)了，放下手中的活，熱情接待，出乎意料的是，他的英語(yǔ)非常地道，跟Amrit交流起來(lái)那般自然。此時(shí)，從他們的表情看得出，他們之間的交流非常愉快。“酥油茶是藏族人生活的必需品，其中的原料有大茶葉、酥油、糌粑、牛奶、鹽巴、本地核桃等，在傳統(tǒng)的木茶桶里制作味道特別好，這些佐料放入也是有順序、有分量的多少分配。”西繞分享著酥油茶的制作過(guò)程。
Amrit聚精會(huì)神地聽(tīng)著西繞的講解，有一種一見(jiàn)如故的親切感，西繞還唱了一首敬茶的歌曲，讓大家特別歡欣。“敬你一碗酥油茶，遠(yuǎn)方的好朋友，對(duì)你說(shuō)一聲扎西德勒，祝福幸福吉祥……”動(dòng)人的歌曲讓大家拍手稱(chēng)贊，大家一起喝著酥油茶談天說(shuō)地。
一路品嘗著酥油茶，這里沉淀著康定人和外國(guó)朋友的真情，從彼此的眼神里看到一股真誠(chéng)、樸實(shí)、善良，這不正是酥油茶里糌粑、酥油相濡以沫的情感流露嗎。
說(shuō)到酥油茶，這里還有一則耐人尋味的民間愛(ài)情故事。“敘說(shuō)了酥油茶的來(lái)歷。傳說(shuō)，藏區(qū)有兩個(gè)部落，曾因發(fā)生械斗，結(jié)下冤仇。轄部落土司的女兒美梅措、在勞動(dòng)中與怒部落土司的兒子文頓巴相愛(ài)，但由于兩個(gè)部落歷史上結(jié)下的冤仇，轄部落的土司派人殺害了文頓巴，當(dāng)為文頓巴舉行火葬儀式時(shí)，美梅措跳進(jìn)火海殉情。殉情后，美梅措到內(nèi)地變成茶樹(shù)上的茶葉，文頓巴到羌塘變成鹽湖里的鹽，每當(dāng)藏族人打酥油茶時(shí)，茶和鹽再次相遇。”這則由茶俗引發(fā)出的故事，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，讓Amrit聽(tīng)得非常激動(dòng)。
木雅文化
定格和諧優(yōu)美
情歌故鄉(xiāng)除了酥油茶地道外，這里還有很多歷史文化、民族文化值得人細(xì)細(xì)挖掘，說(shuō)到文化，康定的木雅文化是當(dāng)?shù)靥厣幕弧榱颂綄ど衩氐哪狙盼幕?，大家?qū)車(chē)前往位于新都橋鎮(zhèn)的讓噶崗，合著車(chē)上的溜溜調(diào)情歌，大家心情輕松愉悅地翻越了折多山，抵達(dá)位于新都橋鎮(zhèn)的讓噶崗。這里牛羊遍野，寺塔林立，是藏區(qū)木雅風(fēng)情的典型代表。當(dāng)?shù)氐木用瘛⒛狙湃酥Z爾布帶這群新加坡的朋友們走進(jìn)藏寨，體會(huì)木雅文化。
因?yàn)橹Z爾布精通藏、漢、英三種語(yǔ)言，他與這幾位新加坡青年的溝通非常順利。來(lái)自新加坡南洋理工大學(xué)的Amrit仔細(xì)向諾爾布詢(xún)問(wèn)木雅文化的歷史淵源和藏族人的風(fēng)俗習(xí)慣。
“木雅人的先民，是古代的黨項(xiàng)羌，原分布在今四川、甘肅、青海三省交壤的地區(qū)，吐蕃王朝將其征服后，稱(chēng)之為“弭藥”?，F(xiàn)在所稱(chēng)的木雅，即弭藥的異寫(xiě)。在吐蕃征服黨項(xiàng)羌的過(guò)程中，部分黨項(xiàng)部落不愿臣服吐蕃，于是輾轉(zhuǎn)內(nèi)遷，最后來(lái)到今寧夏境內(nèi)，并建立起西夏王朝。木雅藏族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為農(nóng)牧兼蓄，半農(nóng)半牧。其建筑有兩種，一種是石木結(jié)構(gòu)的藏式建筑；一種是高碉，今存于康定朋布西鄉(xiāng)和沙德鄉(xiāng)一帶的高碉，是名氣僅次于丹巴古碉的高碉?？刀ㄊ械纳车锣l(xiāng)、六巴鄉(xiāng)、普沙絨鄉(xiāng)、朋布西鄉(xiāng)和雅江縣的祝桑鄉(xiāng)，屬西部方言區(qū)，操這種方言的木雅藏族，自稱(chēng) ‘木雅’。”諾爾布詳細(xì)的向這位外國(guó)美女介紹著木雅文化淵源。
介紹完，諾爾布拿起身邊的扎木念琴，邊彈邊唱，最后還和Amrit一起合作完成一首歌曲，邊彈唱、邊舞蹈，將和諧優(yōu)美的瞬間定格。
短暫的考察結(jié)束了，康定人民濃濃的情意讓新加坡大學(xué)生難舍難分，這樣一場(chǎng)特殊的旅行將在他們心里留下一段難忘又美好的記憶。
