弦子舞動吉祥。
藏歷新年在藏語中稱“洛薩”，是藏族最重大的節(jié)日。每年從藏歷12月起人們就開始做過年的準備，縫制新衣，洗滌衣被，打掃清潔是每家必做之事。新年前夕，各家還要準備一種用來預(yù)祝新的一年里五谷豐登、吉祥如意的木制吉祥斗——“切瑪”；用酥油和面粉趕制花樣眾多的炸果子——“卡賽”、用酥油塑一些象征六畜興旺、年年富足的羊頭——“洛郭”。另外，酥油、磚茶、青稞酒以及各種干鮮水果也是必不可少的。
甘孜藏族自治州(俗稱康區(qū))，位于四川省西部，青藏高原東南緣。東鄰阿壩藏族羌族自治州和雅安市，南連涼山彝族自治州和云南迪慶藏族自治州，西沿金沙江與西藏昌都地區(qū)相望，北接青海玉樹和果洛兩個藏族自治州。古樸厚重的民俗風(fēng)情，流派紛呈的藏戲，風(fēng)格各異的鍋莊，弦子和踢踏舞蹈，獨樹一幟的藏族繪畫和雕塑，神奇奧妙的藏傳佛教等，使甘孜州獨具特色的民族傳統(tǒng)文化蒙上了一層神秘色彩，為世界人民所關(guān)注。數(shù)千年悠久的歷史、豐富的自然資源、深厚的文化底蘊、得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，使勤勞而智慧的甘孜人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族民間文化。這里的每一座山、每一條河都有著屬于它自己的故事。而藏民族的傳統(tǒng)節(jié)日——藏歷新年，在甘孜州的歷史長河中也形成了自己獨特的民俗文化。
在離新年還有一個月的時候，新年的氣息已經(jīng)開始在甘孜州每個縣的農(nóng)家村寨、牧場草灘蔓延開來。從藏歷十二月初，家家戶戶的婦女們已經(jīng)開始陸陸續(xù)續(xù)的清洗青稞，煮青稞、為釀制最可口的青稞美酒做準備。而握有家里財政大權(quán)的家長們則開始采購年貨，為家里人添置新衣，為家里添置藏毯、家具等一些重要物品。到了月中，家家戶戶開始粉刷墻面、撣拂塵垢蛛網(wǎng)，灑掃六閭庭院，疏浚明渠暗溝，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾。寓意洗除一年的辛勞，祈望迎來嶄新而美好的一年。這個時候，不管是農(nóng)牧戶家里還是縣城，到處呈現(xiàn)出一片整潔和煥然一新的景象。而年輕人則上山砍柏樹丫以備在初一那天熏燃桑煙。在這段時間里，各家各戶陸續(xù)開始炸果子、殺年豬、宰牛羊。老人們則虔誠的把青稞炒面粥蘸在指頭上，在廚房的墻上點出一個個寓意“扎西德勒”的符號。祈福全家在新的一年里興旺發(fā)達、平安幸福。
在二十九這天，甘孜州的各大寺廟還要舉行一種避鬼驅(qū)邪的跳神活動。這天，按照宗教儀規(guī)，帶著各種怪獸或面善或恐怖面具的喇嘛在陣陣法號聲中手舞足蹈。跳神現(xiàn)場，人山人海，非常熱鬧，不管男女老少，都要趕來祭拜。因為習(xí)俗認為，祭拜跳神會帶走自己身上一年的不順與災(zāi)難。
在除夕這天，家里的婦女會把庭院，房屋重新打掃一遍。把垃圾再清理一次。因為藏習(xí)俗中認為，初一掃地和除垃圾會把一年的財運和好運都掃走。這天，大人小孩還要忙著洗頭、洗澡，搞好個人清潔衛(wèi)生。而除夕之夜最重要的一個儀式是“搶頭水”（新年的第一桶水——晨星水）。傳說，晨星水是人間最吉祥的水。它可以獻神，可以潔身，可以祛病，洗滌一切污垢和不祥，帶來平安和幸福。在初一凌晨零時整，懷抱柏樹枝和哈達的姑娘或小伙子們就會披著繁星，爭先恐后地去背“晨星水”。第一個先到河邊的要熏燃桑煙，并用哈達繞上柏樹枝蘸水向空中拋灑三次，并把柏樹枝放在河邊。背回的“晨星水”首先要供奉佛祖。然后才可以用來燒茶、洗漱。而家里的“五谷斗”上則盛滿了糌粑、炒青稞粒、人參果等食品，上插青稞穗，也有在八寶碗里用糌粑和五彩酥油做成“切巴”，供奉在佛堂里。這一切都是為了祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜兩旺、喜獲豐收。除夕夜，在正房桌子上還要擺上各式油炸果子、牛肉坨坨、糖果以及青稞美酒、飲料等等美味佳肴，開始迎接新年的到來。
藏歷新年習(xí)俗簡介
除夕守歲
藏歷十二月二十八、二十九，早上一家人早早的起來，打掃著庭院，家中男性長者會在灶房正中的墻上用面繪出“八寶吉祥”、“太陽”、“月亮”等圖案。二十九晚飯前，人們會在大門外用石灰粉灑繪雍忠符號（漢語稱作“萬字符”）等吉祥圖案。進入除夕。大家會給窗戶門相換上新布簾，在房頂插上了簇新的經(jīng)幡，門前、房梁和廚房也用白粉畫上雍忠符號等吉祥圖案，構(gòu)成一派喜慶的氣氛。入夜，一家人圍坐在一起吃一頓例行的“古突”，類似漢族新年的團圓飯。“古突”是用面疙瘩、米、綿羊肉、人參果、大棗、葡萄等九種煮成的稀飯。
飯后，人們將會舉行了隆重的送鬼儀式，以示驅(qū)鬼避祟。守歲到午夜時，人們回來到河邊搶“頭水”。就拿康定為例，人們在初一凌晨零點整，手提茶壺、水桶到康定水井子爭搶“頭水”。不管你多早去，到了水井子你會發(fā)現(xiàn)那里早已是人山人海，大家都是為了搶到“頭水”，寓意自己在新的一年里能夠獲得最好的運氣。
扎西德勒彭松措
大年初一這天，家家戶戶都會早早起床，先精心梳洗打扮，然后點燃供燈祭祀神靈。接著大家按長幼次序排位坐定，長者會端來五谷斗，每人抓幾粒，向空中拋去，表示敬神，之后每人再抓一點送入口中。長者依次祝大家“扎西德勒”（吉祥如意），晚輩便會回祝“扎西德勒彭松措”（功德圓滿）。儀式完畢，大家吃“吐巴”（類似面片）和酥油拌的人參果，互相敬酒祝賀。
街上男女老少一見面便互相道一聲“扎西德勒”，孩子們?nèi)挤艧熁ū瘢@天大人們喝青稞酒和油酥茶，互相祝福。城鄉(xiāng)都要演出藏戲。牧民們圍著篝火，載歌載舞，通宵達旦。節(jié)日期間還要舉行跑馬射箭、角力比賽等。
按藏族傳統(tǒng)習(xí)慣，初一禁止掃地、不動刀具、不準說不吉利的話，互不走訪做客。人們還會在這一天敬奉“屋脊神”，將新的經(jīng)幡插在各自的屋頂上，然后煨燃柏枝敬神。
激情的鍋莊
從初二開始，親朋好友才相互拜賀，共慶新年。圍跳鍋莊，“鍋莊”——藏族的民間舞蹈。在節(jié)日或農(nóng)閑時跳，男女圍成圓圈，自右而左，邊歌邊舞。“果桌”——鍋莊舞，早期與西藏奴隸社會和盟誓活動有關(guān)，后來逐步演變成為歌舞結(jié)合，載歌載舞的圓圈歌舞形式了?！肚迨犯?middot;樂志》音譯為“郭莊”，近代有稱“歌莊”，唯《衛(wèi)藏通志》說它是圍著支鍋石樁而舞的意思?！段鞑匚璧父耪f》載：以前的康定一帶，有一種商業(yè)性組織叫“鍋莊”，這類商行收購?fù)廉a(chǎn)，代辦轉(zhuǎn)運設(shè)有客棧，沿途過往的藏族商賈常聚集宿居其中。晚上，在院內(nèi)曠地壘石支鍋熬茶抓糌粑，茶余飯后不時圍著火塘歌唱跳舞，以驅(qū)一天的勞累與疲乏，保持旺盛的精力，適應(yīng)惡劣環(huán)境。
神秘的宗教
藏歷正月十五，藏族最大的宗教節(jié)日——傳召大法會便開始了，各個縣上都會在最大的寺廟里舉辦“酥油燈會”。就拿康定來講，這天在康定的各大寺廟里都會點起酥油燈（酥油花燈），大家載歌載舞，熱鬧非凡。白天寺院依然舉行誦經(jīng)、祈禱、沐浴等佛事活動。下午，大經(jīng)堂外面觀酥油花的人川流不息，像趕盛大節(jié)日一樣。上下花院的藝僧在九間殿外墻角搭起天棚，天棚內(nèi)壁一周掛滿佛像唐卡，上方設(shè)幾層架子的酥油花木架，分別將各自精心制作的“酥油花”搬上花架，前面供桌上擺滿幾百盞明亮柔和的酥油佛燈。等夜幕降落大地，大金瓦殿、大經(jīng)堂里點燃百燈和千燈，燈火通明，誦經(jīng)聲朗朗，鼓樂聲陣陣。酥油花和酥油燈合稱為酥油花燈，因此人們也就順口稱“酥油花燈節(jié)”。
搶圍巾定情
在甘孜州，有一些縣城藏歷正月十五那天將會成為單身男女的相親會。以甘孜縣為例，這一天將會有很多單身男女喜結(jié)良緣，而他們的“月老”就是女方脖子上圍的一根圍巾。每到正月十五那一天，甘孜縣的單身女孩都會精心打扮，最重要的就是在脖子上系上一根圍巾，代表自己是單身。然后會和其他要好的單身女伙伴兒一塊上酥油燈會觀賞酥油燈，等待自己的因緣到來。這時候，最沒有心思賞酥油花燈的應(yīng)該是年輕小伙子們了，他們都去看美女了。一伙一伙的小伙子們會在姑娘們面前呼嘯而過，要是在這群姑娘中有自己心儀的女孩，就會發(fā)動自己的伙伴兒一起將這個女孩的圍巾搶來。當(dāng)然這個時候就要看姑娘的了，并不是你搶了人家姑娘的圍巾人家就一定會成為你的心上人。如果姑娘沒有看中搶她圍巾的小伙子，她們就會拼命護住圍巾，因為一旦圍巾被搶，而她不喜歡這個搶圍巾的小伙子，小伙子就會拿出藏刀隔斷圍巾，女孩沒有了圍巾就不能繼續(xù)參加“搶圍巾”的游戲，只有等待來年再續(xù)因緣了。當(dāng)然如果女孩也心儀搶圍巾的小伙，那么小伙子便會將圍巾還給女孩，兩人便成雙成對的去賞“酥油花燈”。
藏歷的起源
藏歷的正式使用，是在宋仁宗天圣五年（公元1027年），時值農(nóng)歷丁卯年，于是以丁卯年為始，計六十年為一個“饒瓊”，到現(xiàn)在已是第十六個“饒瓊”了。在西藏所有的節(jié)日都按藏歷計算；青海、云南、四川等地的藏族，一般按農(nóng)歷推算。
藏歷年有著古老的歷史，據(jù)文字記載，公元前一百多年，西藏便有了自己的歷算法，當(dāng)時以月亮的圓、缺、朔、望來計算月份，運算很簡單。那時的新年初一，相當(dāng)于現(xiàn)在藏歷的十一月一日。
在山南地區(qū)，曾發(fā)現(xiàn)過一部歷書，叫做《紡線老人月算》，這部古老的歷算書，詳盡地總結(jié)了當(dāng)時藏族人民豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗和天文歷算知識，對后來藏族地區(qū)天文歷法有很大影響。到了唐代，西藏仍以麥熟為新年，這在《新唐書·吐蕃傳》中記載為：“其四時，以麥熟為歲自”，《舊唐書·吐蕃傳》則說：“不知節(jié)候，以麥熟為歲首。”歲首就是新年。
現(xiàn)在的藏歷年，是藏、漢、蒙三個民族歷史上友好交流的象征。唐太宗貞觀十五年（公元641年），松贊干布同唐朝締結(jié)姻好，唐太宗李世民把宗女文成公主嫁到吐蕃。文成公主帶去了各種重要歷書以及內(nèi)地的耕作技術(shù)，生產(chǎn)工具，促進了西藏經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了藏、漢民族的團結(jié)。由于農(nóng)歷元月一日適逢藏歷十一月，從而把藏歷十月算作新的一年的開始，并形成了歡度新年的習(xí)俗。
藏歷新年的由來
相傳，西藏的歷法約始于公元前一百年左右，由前藏雅隆地方的一個名叫噶莫帕瑪?shù)娜?，根?jù)月亮的圓缺，初步推算出了日、月、年。后來人們把它稱為《噶莫帕瑪歷算法》。后來雅隆地區(qū)家業(yè)逐漸發(fā)展，每當(dāng)莊稼成熟并收獲一次后，農(nóng)民們便要舉行一次聚會慶祝豐收，年復(fù)一年，這種活動就慢慢形成了定期的慶祝，后被定為“以麥熟為歲首”的物候歷。直到現(xiàn)在西藏林芝地區(qū)秋后麥子豐收以后人們歡慶節(jié)日，還可以看到這種物候歷的延續(xù)和影響。公元624年，雪域又有了藏語稱為“美、喀、加措”（意即火、空、海）的歷法紀元。這種歷法以猴、雞等十二動物生肖紀年，排列次序與十二地支相同，每12年為一周期，每年分春、夏、秋、冬四季。到9世紀初期，由藏族天文學(xué)家桑杰益西、堅贊貝桑等人，以內(nèi)地的夏歷和印度的時輪歷法及古老的《噶莫帕瑪》歷法為基礎(chǔ)，創(chuàng)制出藏族的傳統(tǒng)歷法。它是采用金、木、水、火、土五行和十二動物生肖來計算年、月、日的。這種與十天干相同的推算法就形成了每60年為一周。公元1027年印度的時輪經(jīng)被譯成藏文傳入西藏。這年天上正好是陰火兔年，藏族歷史上遂把這一年定為第一個60年周期紀元的第一年，也就是說所稱藏歷新年即從此年開始，藏族語中對1027年雅稱為第一繞迥，意為勝生年。所謂“勝生”是指時輪經(jīng)中說的香拔拉的難勝法王傳法的最后一年——1026年，故將次年定為“勝生年”。藏歷年距今已有970多年的歷史，它和春節(jié)基本都在同一月中，就差那么幾天。所以塔爾寺的僧伽歡度藏歷年的同時也歡度春節(jié)。從藏歷十二月中旬清掃殿堂和自己的僧舍，準備禮佛供品，做自己食用油炸果、嘉婁瑪（又稱席辮）、花卷等。二十四日晚祭灶神。藏歷同漢歷一樣也把元月定為孟春，把元月一日定為新年之始。
關(guān)于藏歷年的由來，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，各持己見，概括起來主要有四種觀點，即苯教說、紡線老婦月算說、漢歷說和時輪說。
（本文由本報記者 楊珂 整理）
