甘孜日?qǐng)?bào) 2014年06月02日
■ 楊嘉銘 楊環(huán) 楊藝
格薩爾其他圖像
這里所謂的格薩爾其他圖像藝術(shù)，主要指以下4種格薩爾圖像。
現(xiàn)今沒被涵蓋的格薩爾圖像門類
筆者認(rèn)為，迄今為止，還有可能沒有被發(fā)現(xiàn)、被批露的傳統(tǒng)格薩爾圖像。譬如格薩爾石刻，如果有人（包括筆者本人）在2002年以前研究格薩爾圖像，那么格薩爾石刻絕對(duì)是一個(gè)被忽視的傳統(tǒng)門類。時(shí)至今日，格薩爾圖像藝術(shù)的專門研究才開始引起人們的注視。隨著“格學(xué)”研究的不斷發(fā)展，《格薩爾》發(fā)掘、整理工作的繼續(xù)深入，盼望格薩爾圖像出現(xiàn)新的傳統(tǒng)門類。
格薩爾連環(huán)畫
20世紀(jì)80年代，由四川民族出版社策劃并出版了一批《格薩爾》系列連環(huán)畫，這批連環(huán)畫主要有《仙界遣使》、《英雄誕生》、《賽馬稱王》、《北地降魔》、《攻克玉城》、《霍嶺大戰(zhàn)》、《阿里金庫(kù)》、《真假公主》等，開辟了格薩爾圖像藝術(shù)創(chuàng)作的新途徑。連環(huán)畫的作者中，既有藏族畫家，也有漢族畫家，他們都對(duì)《格薩爾》有深厚的感情，而且對(duì)格薩爾文化也非常熟悉。諸如《攻克玉城》的作者仁真郎加，《仙界遺使》和《北地降魔》的作者梅定開，這兩位畫家曾長(zhǎng)期生活在藏區(qū)，對(duì)藏族文化和民風(fēng)民情有深刻的了解，同時(shí)，也曾有過關(guān)于格薩爾唐卡的創(chuàng)作經(jīng)歷，對(duì)格薩爾文化較為熟悉，都是受過嚴(yán)格的現(xiàn)代美術(shù)教育熏陶的美術(shù)工作者。也只有像仁真郎加、梅定開這種有經(jīng)歷和才能的人，才能將現(xiàn)代美術(shù)的連環(huán)畫表現(xiàn)手法與民族文化緊密結(jié)合，并綻放出絢麗的花朵。遺憾的是，由于種種原因，至今后繼乏人。但是，它畢竟是一種成功的嘗試。
格薩爾影視圖像
20世紀(jì)80年代末至90年代初，青海電視臺(tái)率先將《格薩爾王傳》拍攝成18集的電視連續(xù)劇，讓《格薩爾》以現(xiàn)代傳媒的形式走進(jìn)了千家萬戶。盡管社會(huì)對(duì)該片的評(píng)價(jià)褒貶不一，但從格薩爾藝術(shù)特別是圖像藝術(shù)的視角來認(rèn)識(shí)，無疑是一種全新的嘗試，一種時(shí)代的引領(lǐng)。
將《格薩爾》創(chuàng)編為當(dāng)今時(shí)尚的卡通，已經(jīng)在萌芽之中。2003年，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的一位教授，就曾向筆者談起過她打算創(chuàng)編格薩爾卡通的設(shè)想。筆者還聽說四川西華大學(xué)美術(shù)系的一位教授，帶領(lǐng)著他的學(xué)生正在進(jìn)行格薩爾卡通創(chuàng)編的信息。相信不久的將來，格薩爾影視圖像必將以昂揚(yáng)的姿態(tài)走進(jìn)銀屏，走向世界。
格薩爾攝影圖像
攝影是一項(xiàng)專門的藝術(shù)，無可非議，它也是一種圖像藝術(shù)，實(shí)際上，許多藝術(shù)工作者，民族學(xué)、民俗學(xué)專家和民族文化工作者，已經(jīng)在這方面做了許多工作，也有不少作品發(fā)表在各類報(bào)刊雜志上。但是這些人的工作，至今沒有人去整理它、研究它。它在自生著，也在自滅著。筆者認(rèn)為，格薩爾攝影，包括對(duì)《格薩爾》的說唱藝人、《格薩爾》所處的自然與人文生態(tài)環(huán)境、以及格薩爾圖像藝術(shù)所有門類的圖片拍攝成果，應(yīng)納入到格薩爾圖像藝術(shù)門類之中。而不應(yīng)忽視它、推拒它、抹殺它，相反地，應(yīng)當(dāng)加以認(rèn)真地考量和總結(jié)，加以整理和研究，讓它與其它格薩爾圖像藝術(shù)一樣，放射出絢麗的光華。
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