甘孜日報 2023年05月26日
◎林俊華
魚通藏族的形成
●貴川部落投唐歸附
唐時，吐蕃勢強，大勢東擴，康巴原有土著部落大多為吐蕃兼并，部分部落則不愿臣服于吐蕃而投唐歸附。為了安置這批g歸附部落，唐王朝根據(jù)“國家一統(tǒng)”和“因俗而治”的原則，按知州、知縣設(shè)置方式，在大渡河及周邊地區(qū)設(shè)置了109個羈縻州。這些羈縻州按部落列置，或大或小，都督、刺史由部落首領(lǐng)擔任，世代承襲，并與朝廷之間保持一種定期“貢賦”關(guān)系，故稱羈縻州。這些羈縻州分別由雅州都督府、黎州都督府管轄，其中雅州都督府所領(lǐng)羈縻州57州；黎州都督府所領(lǐng)羈縻州52州。貴川部落就是其中之一。
據(jù)《舊唐書·吐蕃傳》記載：“692年，吐蕃大首領(lǐng)曷蘇率其所屬并貴川部落請降，則天令右玉鈐衛(wèi)大將軍張玄遇率精卒二萬充安撫使以納之，師次大渡水，曷蘇事泄，為本國所擒，又有大首領(lǐng)昝捶率羌蠻部落八千余人詣玄遇歸附。玄遇以其部落置葉川州，以昝捶為刺史。仍于大渡西山勒石紀功而還?！边@是有關(guān)貴川部落歸附最早的記載。后來的《新唐書》《資治通鑒》等史籍中也有大體相同的記載。其中《新唐書·吐蕃傳》中所記的隨吐蕃大首領(lǐng)曷蘇歸附的有“貴川部落與黨項眾三十萬”；《資治通鑒》所記時間在“如意元年六月”，地點在“大渡水西”。上述史籍所記均無矛盾，僅詳略不同。
據(jù)任乃強先生考證，貴川部落分上貴川、下貴川兩部。上貴川在今“康定盆地”，下貴川在今魚通。他認為康定藏語稱“打折多”，意為打曲和折曲二水匯合之處，“羌蕃謂鬼為‘折’，故康定盆地有鬼原之義。唐人謂河原為川，故稱其為‘鬼川’。又官文書諱言鬼字，而鬼與貴雙聲，故寫作貴川也?！彼€認為，貴川部落歸附后，唐朝于武周（690年—705年）末年在康定盆地置羈縻貴州；公元729年，在魚通地區(qū)置貴林州。因康定在上，魚通在下，故康定之貴州也稱上貴州，魚通之貴林州也稱下貴州，均屬黎州都督府管轄。
吳吉遠也認為唐時的貴川部落有兩支，一支在“康定盆地”，一支在魚通地方。但他認為，貴川部落并非“鬼川”，而是因為音近貴川而得名。
宋代，襲唐舊制，仍設(shè)上貴州、貴林州兩羈縻州。
●貴川部落的融合
如果說魚通人源自貴川部落，那么貴川部落是怎樣融合的，是在什么時間融合的呢？
我們認為貴川部落的融合進程啟動較早。從《舊唐書·吐蕃傳》關(guān)于629年“吐蕃大首領(lǐng)曷蘇率其所屬并貴川部落請降”的記載來看，貴川部落在歸附之前，已為吐蕃屬部，因而，其融合進程的啟動應(yīng)在歸附之前就已經(jīng)開始。
吳吉遠認為，貴川部落歸附后，居于“康定盆地”的一支，因與吐蕃、木雅等接觸較多，聯(lián)系較為緊密，逐漸吸收了藏文化。唯魚通一支或是與康定一支同時遷入，或是在如意元年歸附時被安置在魚通地方的，由于地理環(huán)境的封閉性，比較完整地保留了自己的語言和風俗習(xí)慣，被周圍藏族視為異族，稱其為魚通，即纏頭帕的人。
我們基本同意這一判斷，但有幾點需要補充。一是貴川部落原來就住在魚通還是被安置在魚通地區(qū)需進一步分析研究。二是貴川部落雖然比較完整地保留了自己的語言和風俗習(xí)慣，但這并不等于他們沒有吸收藏文化。三是魚通一支的融合程度在很大程度上是受到地理環(huán)境封閉的影響，但除了地理環(huán)境封閉外，唐、宋時期魚通地方特殊的地緣政治具有十分重要的作用。這表現(xiàn)在：
第一，唐時，吐蕃東侵，康區(qū)東部地區(qū)成為唐、蕃爭奪相當激烈的地方，兩大勢力常在這一地區(qū)形成拉鋸。處于唐、蕃兩大政治勢力夾縫之中的古羌部落，為了生存，他們中有的是附于唐朝，時附于吐蕃；有的則明附于唐，暗中卻與吐蕃私通。貴川部落隨吐蕃大首領(lǐng)曷蘇歸附，正是當時各部落歷史的一個縮影。在這種特殊的地緣政治下，各部落既在接受漢文化影響的同時，也在接受藏文化的影響進程同時進行，相互干擾，這無疑會使貴川部落融合的進程都受到影響。
第二，從文史籍記載來看，貴林州的設(shè)置貫通于唐、宋兩朝，也就是說自吐蕃東擴至吐蕃王朝滅亡約200年的時間里，貴川部落都不在吐蕃政治勢力范圍內(nèi)。對貴川部落則只能是通過民間交流的方式而施加影響力。這種影響的力道遠不及由政治、軍事、經(jīng)濟、文化統(tǒng)治而形成的影響力度。因而，貴川部落的融合的速度相對要慢得多，融合過程也相對要長得多，融合的程度也有一定差距。事實上，今天的魚通人在語言、服飾等文化上與其他融合人的巨大差異，正是這種特殊的融合方式所造成的結(jié)果。
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