甘孜日報 2020年08月06日
◎劉安全
從上海復(fù)旦大學(xué)教授譚其驤主編的《中國歷史地圖集》上得知，“靈”的中心位置，在今天的四川省甘孜州德格縣俄支鄉(xiāng)。唐代稱俄支鄉(xiāng)為“靈”，宋代稱俄支鄉(xiāng)為“靈域”（即史詩中多次提到的白嶺國都城森周達(dá)澤宗所在地），元代稱俄支為“靈卡”，元朝統(tǒng)一中國后，把多康劃為“吐蕃等路宣慰司和吐蕃等處唐朝時稱俄支為“靈”宋朝時稱俄支為“靈域”，同《格薩爾王傳》中“嶺域”相通，元朝時稱俄支為“靈卡”、明朝時稱俄支為“靈藏”。
清朝時稱俄支為“林蔥司”宣慰司”，在靈卡設(shè)置“朵甘思都元帥府”，其朵甘思都元帥府系格薩爾王之大哥（亦是其大將）嘉擦協(xié)嘎之后裔駐地。這里出現(xiàn)的“朵甘思”，即是史詩中提到的“多康”（“朵”即是“多”，音相通，“甘思”二字譯作“康”）。
明代稱俄支為“靈藏”。明朝對藏區(qū)的統(tǒng)治在元代的基礎(chǔ)上變化不大，在多康只是把兩處宣撫司改作一處“朵甘都司”，權(quán)力更集中更大。在“靈藏”設(shè)為“贊善王駐地”。其贊善王即是嘉擦協(xié)嘎之后裔。這里抄錄一段明宣德五年宣帝朱瞻基的誥書：“皇帝敕諭朵甘衛(wèi)行都指揮使星吉堅藏（松吉降稱，格薩爾之大哥第七代，嶺蔥家族第五十代后裔），昔朕太宗文皇帝臨御之日，爾父撒力加堅藏（格批刀達(dá)）敬順天道，輸城來歸，朝廷設(shè)立衙門，授以官職，亦既有年，朕統(tǒng)天位，悉尊皇祖成憲，今爾父年老，轉(zhuǎn)令爾替朕為朵甘衛(wèi)行都指揮使司指揮使， 管束軍民，安定邊陲。爾宜益順天心，永堅臣節(jié)。俾子子孫孫世居本土，打圍放牧，咸應(yīng)福澤，同享太平。故諭。宣德五年五月初九日?！?/span>
此誥文與永樂四年朝廷封置札思木頭目撒力加堅藏為都指揮使司相對應(yīng)，并為嶺蔥家族世代保存至“民國”時期，確證明代朝廷在“嶺藏”所設(shè)“朵甘衛(wèi)行都指揮使司”，各土職，其下的若干萬戶，千戶土職，歷代贊善王僧職多為格薩爾王的大哥嘉擦協(xié)嘎之后裔（ 嶺蔥家族）擔(dān)任。
清代稱俄支為“嶺蔥司”，由于后起的德格家族的興起，使嶺蔥家族走上了由盛到衰的漫漫長路。具體說，應(yīng)該從1446年算起，德格家族第三十六代后裔博塔·扎西生根為嶺班波（嶺國王）屬下勇將，有一女名叫折登，聰慧美麗，被格薩爾王后裔第五十代嶺班波（松吉降稱，格薩爾王的大哥第七代孫，其時，被朝廷封為朵甘行都指揮使）相中，欲娶為妾，博塔·扎西生根乘機(jī)提出以駕兩頭犏牛犁一天地的面積作為聘禮的要求。
得松吉降稱允準(zhǔn)后，富于心計的博塔·扎西生根率仆人駕兩頭犏牛晨自色曲河上游的柯洛洞色巴溝拉隆口起，暮至鄰近龔埡的年達(dá)止，犁尖劃完四五十公里的山道。嶺班波難于食言， 又娶妾心切，迫不得已將色曲河中上游地區(qū)四五十平方公里的狹長河谷劃為博塔·扎西生根的領(lǐng)地。
博塔·扎西生根計獲這塊領(lǐng)地后，于1448年與名僧唐東杰波共同在更慶修建了“湯甲經(jīng)堂”（今德格縣政府所在地，現(xiàn)完好保存），舉家遷居更慶，遂以更慶為其家族政權(quán)中心。他把元朝忽必烈帝師八思巴賜給其三十代祖先索朗仁青的“四德十格”（個人稱號）去 掉“四”和“十”，取“德格”二字作為自己家族名號，并自稱“德格甲波”（德格國王意）。“德格”由這家族名慢慢演變?yōu)楹髞淼牡孛?，這是后話，暫且不提。
且說德格家族削弱嶺蔥家族的策略是：政治上采取聯(lián)姻結(jié)友，麻痹嶺方；領(lǐng)土上采用慢慢蠶食，穩(wěn)住嶺方；軍事上采用軟硬兼施，威逼嶺方。經(jīng)過七八代德格土司的努力，德格家族勢力早已龐大起來，開始大面積鯨吞嶺蔥家族轄地，并喊出：“天德格，地德格”的口號。公元1918年，德格家族又以聯(lián)姻的方式，將尼麥澤旺鄧登（德格第二十一代土司）之姐卡絨曲珍嫁與嶺蔥土司彭錯格列燃登（嶺蔥家族第六十四代，格薩爾王大哥嘉擦協(xié)嘎之第二十二代后裔），至此，嶺蔥家族實際上完全被德格家族所左右。
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