甘孜日?qǐng)?bào) 2019年12月20日
◎謝真元
眾所周知，中國(guó)戲曲史的研究肇始于王國(guó)維。經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，已經(jīng)形成了一門(mén)獨(dú)立、完整、系統(tǒng)的學(xué)科。然而，諸如中國(guó)戲曲究竟“源自何方？”“形成于何時(shí)？”等這樣一些最基本、最簡(jiǎn)單的問(wèn)題，至今仍莫衷一是、懸而未決。一代代海內(nèi)外戲曲史研究者們，試圖從不同角度探究，并得出了多種多樣的答案。綜觀戲曲史各領(lǐng)域，似乎再也找不出能引起如此持久爭(zhēng)論的問(wèn)題了。可以說(shuō)，這是一個(gè)既古老又有新意的具有挑戰(zhàn)性的課題。
相比較而言，漢民族戲曲研究的這一基礎(chǔ)課題，至今雖然仍眾說(shuō)紛紜，但畢竟經(jīng)過(guò)幾代人的辛勤耕耘，這片園地已然綠樹(shù)成蔭、碩果累累。然而，對(duì)于藏戲的研究，目前尚處于起步階段，系統(tǒng)的理論研究還未形成，僅有一些資料性匯編等淺顯的研究。因此，在梳理這兩種戲曲文化的發(fā)展脈絡(luò)之前，我們必須對(duì)“戲劇”“戲曲”等最基本的概念予以界定，并對(duì)戲劇與戲曲的關(guān)系進(jìn)行闡述，進(jìn)而廓清戲曲形成、成熟的標(biāo)志等問(wèn)題。
究竟什么是戲??？這是令全世界的戲劇學(xué)論者都感到惶惑的問(wèn)題。因?yàn)榱⒄摰慕嵌炔煌鞣N戲劇學(xué)論著對(duì)“戲劇”的界說(shuō)均人言言殊。通常說(shuō)來(lái)，“戲劇”是指“由演員扮演角色，在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)”。[ 葉長(zhǎng)?！吨袊?guó)戲劇學(xué)史稿》第15頁(yè)，上海文藝出版社，1986年版。]
關(guān)于“戲曲”，歷史上曾有過(guò)多種稱(chēng)謂，如“戲文”、“舊戲”、“國(guó)劇”等。作為語(yǔ)詞，“戲曲”首見(jiàn)于元末明初人陶宗儀的《南村輟耕錄》：“唐有傳奇，宋有戲曲、唱渾、詞說(shuō)，金有院本、雜劇、諸宮調(diào)”。這里的“戲曲”，實(shí)指宋代“雜劇本子”。此后200余年間的曲論著作，無(wú)人再使用這個(gè)名稱(chēng)。直到明末的凌濛初，曾使用過(guò)“戲曲”一詞，指的是“戲曲劇本”。
晚清的姚燮在《今樂(lè)考證》中，首次比較明確地將“戲曲”作為演出藝術(shù)的概念提出來(lái)。真正大量使用“戲曲”這一概念，是在王國(guó)維的《宋元戲曲考》中。此后，“戲曲”一語(yǔ)，便作為宋金以來(lái)包括雜劇、南戲、傳奇和各種地方戲曲在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化體系的統(tǒng)稱(chēng)，泛指中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇文學(xué)和戲劇演出藝術(shù)。可見(jiàn)，“戲曲”這一概念經(jīng)歷了緩慢的發(fā)展過(guò)程，之所以逐漸被普遍認(rèn)同、接受，是因?yàn)檫@一稱(chēng)謂更能體現(xiàn)中國(guó)戲劇藝術(shù)融“唱、念、做、打”于一體的高度綜合性特征。
戲劇與戲曲的關(guān)系，是一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的總稱(chēng)與所屬的各藝術(shù)形態(tài)的關(guān)系，即是種概念與屬概念的關(guān)系?！皯蚯辈贿^(guò)是“戲劇”的一種具體形態(tài)而已，兩者不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是一種主從或者說(shuō)種屬的關(guān)系，“戲曲”從屬于“戲劇”。事實(shí)上，早在王國(guó)維就已經(jīng)在現(xiàn)代意義上規(guī)范化地使用“戲劇”和“戲曲”的概念了。
王國(guó)維在《宋元戲曲考》等一系列的著作中，已經(jīng)是明確地將“戲劇”作為一個(gè)種概念，而將“戲曲”作為一個(gè)屬概念。他在《宋元戲曲考》的“余論”部分曾明確地指出：“我國(guó)戲劇，漢魏以來(lái)，與百戲合；至唐而分為歌舞戲及滑稽戲二種；宋時(shí)滑稽戲尤盛，又漸藉歌舞以緣飾故事，于是向之歌舞戲，不以歌舞為主，而以故事為主；至元雜劇出體制遂定。南戲出而變化更多。于是我國(guó)始有純粹之戲曲?！?/p>
中國(guó)藏、漢戲曲藝術(shù)乃戲劇這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的分支，它既具有戲劇文化的共性，又具有戲曲文化的獨(dú)特性。因此，衡量它們形成的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是雙重標(biāo)準(zhǔn)，首先它們應(yīng)該具有戲劇文化的共性，其次應(yīng)該具有戲曲文化的特性。同時(shí)，戲曲是中國(guó)的民族藝術(shù)，是在中國(guó)古代社會(huì)土壤中生成的，無(wú)論形式還是內(nèi)容，無(wú)不蘊(yùn)涵著中華民族的民族特色。
我們認(rèn)為，衡量中國(guó)戲曲的形成，宜用雙重標(biāo)準(zhǔn)。首先，應(yīng)借用亞里士多德的戲劇理論，探究其是否符合戲劇規(guī)范；其次，依據(jù)王國(guó)維的戲曲理論，考察其是否符合中國(guó)的戲曲界定。因此，我們將亞里士多德的戲劇理論著作《詩(shī)學(xué)》和王國(guó)維的《宋元戲曲史》，作為衡定漢、藏戲曲形成標(biāo)尺的理論依據(jù)。有一個(gè)共同的標(biāo)尺，方才能對(duì)漢、藏戲曲的起源及其形成發(fā)展進(jìn)行梳理和比較。
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