甘孜日報(bào) 2018年12月29日
◎降邊嘉措
《格薩爾》唐卡在歷史的發(fā)展長河中也形成了自己的一些特點(diǎn)。
首先，“格薩爾唐卡”的繪制，有比較大的自由度，畫師有充分的想象和發(fā)揮的空間，不像佛像唐卡那樣受《度量經(jīng)》的規(guī)范和約束，形成一種固定的格式和標(biāo)準(zhǔn)，也沒有樣板，全憑畫師自己的想象和創(chuàng)造，也沒有較為詳細(xì)的、固定的文字說明，故事內(nèi)容主要是依靠畫面本身的藝術(shù)形象來揭示。
比如格薩爾的英勇威武、珠牡的美麗善良、絨察查根的足智多謀、晁通的奸詐狡猾等等人物形象的特點(diǎn)，通過繪畫來表現(xiàn)，看到畫面，你就會聯(lián)想到史詩中的某個(gè)人物，某個(gè)情節(jié)，某個(gè)場面，說唱藝人可以指著畫面講述。
佛像有一定的格式，一定的樣板，如：觀世音菩薩、釋迦牟尼、藥師佛，“三世佛”等等，無論誰來繪制，大體相像。而格薩爾則不同，一百個(gè)說唱藝人心中，有一百個(gè)格薩爾形象；一百個(gè)“仲唐”畫師心中，有一百個(gè)格薩爾形象，所以繪制出來的格薩爾形象就各不相同。甚至一個(gè)畫師在不同時(shí)期繪制的格薩爾形象也不盡相同。其他英雄人物、妖魔鬼怪的形象，差異就更大了。這從“格薩爾千幅唐卡”和藏文《格薩爾》精選本的唐卡插圖中，也可以看得很清楚。
其次，“格薩爾唐卡”在區(qū)分不同情節(jié)的構(gòu)圖場面時(shí)，巧妙地利用了寺廟、宮宛、建筑、山石、云彩、樹林等，或用截然不同的色彩，作為相互分隔和聯(lián)結(jié)的手段。雖然每個(gè)構(gòu)圖的形狀、大小都不相同，但看上去仍能一目了然。這些景物，除了區(qū)分構(gòu)圖的作用外，在很多情況下，經(jīng)常被安排為故事人物的活動環(huán)境，所以，它們本身又形成了一幅幅各具特色的風(fēng)景畫。
第三，“格薩爾唐卡”在藝術(shù)處理上的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是“以微觀透視宏觀”。乍看上去，《格薩爾》唐卡中的每一幅畫，主尊像是最突出的，因?yàn)樗麕缀跽既チ水嬅嬉话胍陨系拿娣e，并且還都居于畫面中心位置。但如果把視線轉(zhuǎn)入故事內(nèi)容部分，人們就會被那種氣勢宏偉的場面、生動逼真的人物和景色，流暢的線條，以及富麗和諧的色彩所吸引。雖然故事中的人物多在四、五公分以內(nèi)，顯得矮小，然而觀賞者可以情不自禁地和他們站到了一處，產(chǎn)生無限的聯(lián)想和遐思。也給說唱藝人演唱時(shí)以發(fā)揮的廣闊空間。
超時(shí)空的表現(xiàn)手法是“格薩爾唐卡”的另一特色?！案袼_爾唐卡”多采用散點(diǎn)透視手法，不受時(shí)間、空間的限制，將同一主題而發(fā)生在不同時(shí)代的不同地點(diǎn)的事件組合在一起，形成連續(xù)性情節(jié)的唐卡，如史詩的核心人物格薩爾，畫像中以格薩爾為中心，周圍以散點(diǎn)透視的畫法畫出格薩爾一生中的主要活動，在各個(gè)情節(jié)性活動之間用彩云、綠樹、山川、宮殿、城堡相隔斷，使之既有聯(lián)系，又有區(qū)別。
《格薩爾》作為一部不朽的英雄史詩，她是在藏族古代的神話、傳說、詩歌和諺語等民間文學(xué)豐厚的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。她通過對主人公格薩爾一生不畏強(qiáng)暴，不怕艱難險(xiǎn)阻，以驚人的毅力和神奇的力量，征戰(zhàn)四方，降妖伏魔，懲惡揚(yáng)善，抑強(qiáng)扶弱，造福百姓等英雄業(yè)績的描繪，熱情謳歌了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗的偉大斗爭。降妖伏魔、懲惡揚(yáng)善、除暴安良、抑強(qiáng)扶弱、維護(hù)公理、主持公道、消除苦難、造福百姓、鏟除人間不平、伸張社會正義的主題思想，像一根紅線，貫穿了整部史詩。正因?yàn)椤陡袼_爾》反映了人民的疾苦，表達(dá)了人民的心聲，在深受苦難的藏族人民當(dāng)中引起強(qiáng)烈共雞。這是《格薩爾》這部古老的史詩世代相傳，歷久不衰的重要原因。而“格薩爾唐卡”恰恰藝術(shù)地、形象地反映 了這一主題思想。
與宗教題材的“德唐”相比，從內(nèi)容上看，“仲唐”即“格薩爾唐卡”給人以積極向上的力量，它滿腔熱情地謳歌英雄精神，鼓舞人民積極努力，奮發(fā)勇為，催人奮進(jìn)，激人向上，努力改變自己的命運(yùn)，創(chuàng)造今生今世美好幸福的生活， “降妖伏魔，懲惡揚(yáng)善，造福百姓”，是“仲唐”主題，而不是像宗教題材的唐卡宣揚(yáng)的那樣，教人屈服于命運(yùn)，去追求虛無縹緲的來世的“幸福生活”。
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