甘孜日?qǐng)?bào) 2017年07月28日
走進(jìn)莫斯卡，
也就走進(jìn)了寧?kù)o與真誠(chéng)；
走進(jìn)格薩爾史詩(shī)文化，
也就走進(jìn)了神奇和向往。
莫斯卡之行，
鑄就深情。
——作者手記
越是接近莫斯卡，我的內(nèi)心越是難以平靜，這個(gè)在我看來十分神奇的地方究竟是怎樣的面貌，那里的人們，那里的格薩爾史詩(shī)石刻，那里的經(jīng)文石刻，那里的寺廟，那里的格薩爾藏戲，都是我所期望的，內(nèi)心向往的。
在這種時(shí)候，深刻正在漸漸成為我的摯愛。熱情與執(zhí)著正在鎖定一種摯愛，正在驅(qū)逐旅途的勞頓，熱愛有時(shí)不需要任何理由。人的思想與天與地融為一體，彼此相接。更為寬闊的時(shí)空這時(shí)已經(jīng)成為思想的舞臺(tái)，對(duì)莫斯卡的向往正在思想的天空里穿梭。
天空下起大雨，為所有的腳步儲(chǔ)積了養(yǎng)分。我在路上不時(shí)與來自遠(yuǎn)方的游客同行，我知道他們對(duì)莫斯卡這樣富有文化內(nèi)涵的圣地充滿了渴望。在這些游客中，所有的男男女女都攜帶著一顆好奇之心，與我一起前往莫斯卡。
就在我們停車休憩的時(shí)候，一位來自西安紡織大學(xué)的女學(xué)生主動(dòng)走上前來，她向我們打聽到莫斯卡還有多遠(yuǎn)？莫斯卡的格薩爾藏戲演出有什么特點(diǎn)？這一戲種有怎樣的表演形式？與宗教有著怎樣的聯(lián)系？她提出了一連串的問題。
我和同伴們?cè)诓莸厣吓c她席地而坐，我回答了她的問題。在她提出的問題之中，有一個(gè)值得深思的問題，這就是藏戲的表演形式和與宗教的聯(lián)系。
藏戲表演形式主要體現(xiàn)在室外演出，極少在室內(nèi)演出，演員的舞蹈動(dòng)作緩慢而凝重，節(jié)奏性極強(qiáng)，音樂簡(jiǎn)潔明了。為了使觀眾能夠看得清，聽得見，藏戲演出過程中，演員身材借助服飾顯得高大魁梧，演員隊(duì)形也較為簡(jiǎn)潔，沒有復(fù)雜的造型。演員的唱腔要克服野外聲音分散不易集中的困難，演員的唱腔要高亢洪亮清脆。不僅如此，在表演和唱腔中，要融入和穿插大量的民間歌舞，融入大量的特殊的藏戲舞蹈，整個(gè)演出凸顯出起落幅度大，豪放雄壯的極為特殊的韻律美感。尤其值得闡述的是那些吸收了民間表演藝術(shù)和滑稽技巧，這些因素的融入，一個(gè)顯赫的目的就是要使遠(yuǎn)處的觀眾能夠看得清，從而宣揚(yáng)出宏大的演藝氣氛，上述因素在整個(gè)藏戲演出中渾然一體，使演出充滿了情趣，對(duì)觀眾具有較強(qiáng)的吸引力，從而避免演出的單調(diào)和枯燥，由此使藏戲成為深受民眾喜愛的民間藝術(shù)之一。當(dāng)然，藏戲發(fā)展到今天，露天演出依然是主要演出方式，而舞臺(tái)演出隨著條件的成熟和演出的需要，舞臺(tái)演出也逐漸多見。尤其是新中國(guó)成立后，藏戲的演出漸漸地實(shí)現(xiàn)了專業(yè)化，藏戲的部分形式有了改進(jìn)，藏戲表演故事情節(jié)的手段也逐漸豐富起來，音樂也逐漸豐滿起來，既保存了民間傳統(tǒng)的表演形式，又融入了新的表演形式，表演中，大膽地使用唱腔，使用合唱的形式，烘托演出效果，強(qiáng)化主題。甚至在演出中，大膽使用分幕分場(chǎng)，場(chǎng)與場(chǎng)之間既有明顯的情節(jié)聯(lián)系，也有獨(dú)立成章的獨(dú)立性。尤其故事情節(jié)中的沖突，更是通過提煉與再現(xiàn)，使演出呈現(xiàn)出緊湊的情節(jié)結(jié)構(gòu)，甚至在有限的時(shí)間內(nèi)把整個(gè)故事形象地再現(xiàn)于觀眾面前，在一定程度上修正了以往演出時(shí)間可以長(zhǎng)達(dá)數(shù)日的現(xiàn)象。當(dāng)然，在一些地方的藏戲依然保存了這種長(zhǎng)達(dá)數(shù)日的表演方式。所以，在藏區(qū)可以欣賞到傳統(tǒng)的原汁原味的藏戲演出，也可以欣賞到融入現(xiàn)代內(nèi)容和元素的藏戲舞臺(tái)演出。舞臺(tái)上的藏戲演出有著鮮明突出的時(shí)代氣息，這些演出大量融入現(xiàn)代的音樂、舞蹈等表演形式，在內(nèi)容上充滿了現(xiàn)代審美情趣，顯得更為成熟和精彩。
至于藏戲的宗教內(nèi)容則是一個(gè)較為復(fù)雜的問題。從藏戲所反映的思想內(nèi)容上看，宗教內(nèi)容顯得較為突出，受宗教文化的影響的痕跡也很明顯。從歷史分期來看，藏戲中所反映的宗教文化，既有原始宗教即苯波時(shí)期的深刻影響，主要表現(xiàn)出祭祀儀式，又有之后的藏傳佛教文化中的神佛和人物的故事情節(jié)。當(dāng)然，我們難以把原始宗教和藏傳佛教完全區(qū)分開來，因?yàn)椴貍鞣鸾涛樟舜罅康脑甲诮痰奈幕瘍?nèi)涵，尤其在祭祀儀式上更為突出。在加上這些祭祀活動(dòng)，在民眾的日常生活中廣為流傳，所以，藏戲在表演中，不得不承續(xù)了幾乎是一致的祭祀儀式。與民眾日常生活相近的思想文化內(nèi)涵自然是藏戲要表演的內(nèi)容，也是藏戲深受民眾青睞的主要原因之一。因此，作為具有濃郁的宗教文化的藏戲，顯然經(jīng)歷了“從人的神化到神的人化、從娛神道娛人、從藝術(shù)的宗教化到宗教的藝術(shù)化”轉(zhuǎn)變，在演繹過程中，藏戲逐漸演變成為在藝術(shù)方面更為現(xiàn)代化，在世俗祭祀藝術(shù)依然富有傳統(tǒng)特點(diǎn)的具有雙重性的戲劇形式。藏戲在和西方僅僅是把基督教作為崇拜的偶像不同，藏戲卻是經(jīng)歷了從物質(zhì)到精神發(fā)展的過程，具有相當(dāng)明顯的實(shí)用性特征，藏戲在表現(xiàn)宗教文化的時(shí)候，是融藝術(shù)活動(dòng)和祭司儀式相一致的，具體舞蹈形式是既有嚴(yán)格奉行的祭祀儀軌，較為模式化的特征，同時(shí)，又表現(xiàn)出充分的想象力和創(chuàng)造力，其間絲毫沒有任何的偶像痕跡，而且是與現(xiàn)代生活融洽結(jié)合的神的內(nèi)涵。整個(gè)藏戲演出所體現(xiàn)的則是強(qiáng)烈的主觀情感和宗教虛擬幻想相結(jié)合的再創(chuàng)作。我們可以從藏戲的演出中尋找到神的痕跡，也可以找到世俗的色彩，這種現(xiàn)象的發(fā)生，正好體現(xiàn)了人類原始思維和人們逐漸了解大自然的大轉(zhuǎn)型。
我在游客的傾聽中一一回答了他們的問題，有的游客一邊聽，還一邊作記錄。
其實(shí)，藏戲的特征遠(yuǎn)不止于此。
藏戲，其實(shí)就是人類群體維持一種秩序的表現(xiàn)形式，所傳承的不僅是一種思想，而且是一種來自遠(yuǎn)古文明的聲音，是一束鮮艷的玫瑰綻放在歷史進(jìn)程中的姿態(tài)，是遠(yuǎn)古文明通過表演形式在歷史的時(shí)空中積淀下來的一種被傳承的文明形式。作為非遺文化中的藏戲，如果在中途遺失，從很大層面上，歷史在某一領(lǐng)域就會(huì)變得模糊不清，很多本質(zhì)內(nèi)容就會(huì)變得細(xì)碎而難以成型。相反，因?yàn)橛辛瞬貞虻牟幌⒘鱾?，歷史就顯得更為清晰，其在歲月河流中潺潺流淌的痕跡則同樣更為清晰。
終于，莫斯卡出現(xiàn)在我的眼前。
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