甘孜日報 2022年06月03日
宅龍鍋莊。
宅龍女性服飾。
宅龍女性服飾。
◎楊全富 文/圖
在丹巴縣太平橋鄉(xiāng)政府旁，汽車拐了一個彎，離開小丹路，順著峽谷旁的一條馬路，向著遠處的村寨駛?cè)ァ?/span>
行不多時，一座美麗的村寨就出現(xiàn)在面前。眼前，一幢幢白色的藏房就散落在這如如世外桃源般的山坳里，它就是有著歌舞之鄉(xiāng)美譽的宅龍村寨。山寨中央，一條小徑將整個村寨一分為二，小徑以上的村寨為上宅龍，小徑以下的為下宅龍。因為這里曾是守備千總的衙門駐地，因此，與周邊使用嘉絨藏語的村寨比較，這里的人們習慣使用嘉絨藏語中的敬語交流，其語調(diào)柔和，語速較緩。這里的鍋莊舞獨樹一幟，服飾更是一絕。
在丹巴嘉絨藏族聚居地的所有村寨里，婦女的服飾主要以三片和百褶裙為主，其中也有一部分為長衫。對于不同地域的村寨而言，女性服飾除了頭帕較接近外，其余的服飾都有細微的差別。這些服飾上，都綴有精美的刺繡，讓人眼花繚亂，展現(xiàn)出丹巴姑娘們獨特的審美觀及姑娘們的心靈手巧。這些服飾，具有強烈的地域性，如女孩肩上的披風，巴底為黑白相間的條紋狀，格什扎披風呈現(xiàn)紅白相間的顏色，小金谷中的披風則以綠色為主，用紅色鎖邊。
在眾多服飾中，宅龍服飾更具有年代感。據(jù)當?shù)氐睦夏耆藗兘榻B，這種服飾在村寨里已有兩三百年的歷史。其顏色艷麗，刺繡精美。從整體來看，整個服飾寬腰、右大襟。領(lǐng)子、袖口和前襟等處鑲滾彩繡花邊,甚至連衣服本料都隱藏在了這些花邊之后。這些服飾都是從父輩們手中傳下來的，世代相傳。這些服飾雖然歷經(jīng)幾百年，然而顏色依然鮮艷，刺繡依然精美。這都得益于這里的人們對這種服飾采用最原始的保存方法進行保存，每一年的秋日，他們將本地產(chǎn)的一種旱煙裝在存儲衣物的木箱里。由于這種旱煙氣味刺鼻，因此對防治蟲害有奇效。
這些服飾雖歷經(jīng)歲月的滄桑，依然被完整的保存下來。如今，在上下宅龍村寨里，保存完整的有五十余套。每一年，村寨里舉辦活動時，村寨里的婦女們從木箱里取出這些服飾，小心翼翼地穿在身上，載歌載舞。在她們舞動的時候，仿佛被這些服飾帶入幾百年前的時光里，時空在這一瞬間已完全改變。這時候，服飾上艷麗的圖案將舞者們襯托得更加美麗動人，無怪乎《章谷屯志略》中有“逢慶典時著蟒衣文繡亦頗美觀”這樣的記載。
宅龍服飾的質(zhì)料主要有色彩艷麗的綢緞、金絲絨等，做工考究，正所謂的“錦若云霞，紗似蟬翼”。服飾袖口寬大，清初期的文學家葉夢珠《閱世編》記載：“袖初尚小，有僅盈尺者，后大至三尺，與男服同。至順治以后，女袖又漸小，今亦不過尺余耳”，從這些記載和丹巴宅龍服飾的特點進行對比后，不難發(fā)現(xiàn)，這些服飾具有較明顯的滿族服飾特征。每一件服飾上，都有圓形和橢圓形的刺繡圖案，衣服左右兩邊的下擺，有開衩，并有專門的弧形云紋滾邊。背部后腰處亦有弧形，周邊用絲綢鎖邊，上部形狀為云紋式，即高端大氣又頗具美感，如流動的云紋。衣服扣子為盤扣，這些盤扣中有長袖盤扣、短袖盤扣、對襟盤扣、斜襟盤扣等，就連衣服后開衩處也綴上了幾顆盤扣，恰似一只只欲飛的蝴蝶。衣服對襟處飾有絲質(zhì)帶狀，上面的圖案為栩栩如生的花朵形。絲質(zhì)帶狀外還鑲有金邊，歷經(jīng)幾百年，依然鮮艷如初。在這些服飾中，有三件服飾引起了筆者的注意。在第一件服飾衣襟處，飾有這樣一組圖案，圖案中，一名戴著官帽、穿著官服的人，騎在一匹駿馬上，一手執(zhí)著韁繩，一手舉著皮鞭，悠閑地行走在鬧市之中。從他的神態(tài)里，可以看出他目中無人的樣子，將清朝時期為官者自大的樣子表露無異。第二件服飾邊沿的刺繡里，一只雄獅的背上放置著一個碩大的花盆，花盆里，牡丹花開正艷。在花朵旁還懸掛有玉如意，寓意花開富貴，吉祥如意。第三件服飾的背部，同樣有著人物造型的刺繡。一位云鬢高聳的婦女手拿團扇，站在一座橋上，看著橋底的湖水，若有所思的樣子。這些服飾中，飾有雙龍的最為尊貴，其次才是獅、虎、鶴等，與當時的社會有著關(guān)聯(lián)。據(jù)史書記載，清代文武百官品服有朝冠、吉服冠、朝服、補服、蟒袍等。品秩差別主要看冠服頂子、蟒袍以及補服的紋飾。因此，這些服飾上的圖案更能代表其祖輩顯赫的身世。
宅龍服飾中，女孩們下身一般穿著百褶裙。百褶裙的面料也以各色絲綢及金絲絨為主。每一條裙子外都有許多褶皺，褶皺最多的有110個，少則也有70余個。人們穿著這樣的裙子翩翩起舞時，那些褶皺就散開來，下擺就形成圓圈狀，如孔雀開屏，甚是漂亮。
在婦女面前，腰部以下直達腳踝處，有寬約二十厘米左右的條狀絲綢布料，藏語稱為“仲巴”。這一條狀服飾，面料全部用絲織品制作而成。上面的圖案多為牡丹、杏花等花卉，也有龍虎、麒麟、雙龍、鳳凰等圖案的。裙擺外沿用絲織品鎖邊，絲織品上多有云紋，也有鮮花刺繡。顏色的搭配較為鮮艷，與中間的主題圖案之間形成一種強烈的對比，讓服飾之間的主次一目了然。
縱觀宅龍服飾，我們不禁產(chǎn)生這樣的疑問。在清朝時期，社會等級森嚴，服飾之上的圖案最能代表主人身份的高低，因此決不能濫用。而這里的女性服飾上卻繡有龍虎、麒麟等官員服飾才有的圖案，確實讓人奇怪。不過，對于這種服飾的由來，從當?shù)匚幕耸靠谥幸驳弥艘恍┬畔ⅰＲ皇窃诮夥徘?，由于守備、千總與大金川土司、沃日土司等有過聯(lián)姻。土司女兒入嫁這里時，曾帶來陪奩數(shù)十箱。除了金銀首飾外，大多數(shù)都是入嫁女的服飾，其中就不乏這種服飾。后來，這些服飾或賞賜給屬民，或遺失后散落到民間，才使得這些服飾走進了尋常百姓家，成為傳家寶。二是在清朝時期，內(nèi)地的一些商家趕著馱運貨物的馬匹翻越巴朗山，將這些貨物運送到懋功縣（今小金縣），用物物交換的方式換取當?shù)氐拿F中藥材，其中就不乏這種絲織品服飾。那時候，宅龍村寨離懋功縣只有四十余里的路程，因此，這些絲織品也就走進了百姓家里。一直珍藏到現(xiàn)在，才有了享譽整個嘉絨地區(qū)最美服飾的榮譽。
對于服飾縫制年代的猜度，也只是從當?shù)厝藗兛谥兴赃M行一些盲目的推斷而已。不過，從其圖案及式樣依稀還能辨明其制作年代應該在清朝時期。但具體的年限卻無從考證。當?shù)乩先搜哉f，這些服飾最少都有二三百年的歷史了，因為其爺爺?shù)臓敔斣f過，這些服飾在他醒事之前就已存在了幾代。不過，沒有史料的支撐，難有讓人心悅誠服的說服力，只是，這些服飾年代久遠是無可厚非的。
站在宅龍村寨旁一處叫做“克博娜”的山巔上，俯瞰著眼前的村寨。我不禁想，在這一座村寨里，究竟藏有多少歷史的遺存呢?；蛟S，服飾只是這些遺存之中的一個點而已。在那些語言、舞蹈、習俗之中，一定還潛藏著歲月的遺跡，在等待著后人們?nèi)ネ诰蚝驼怼?/span>
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