甘孜日?qǐng)?bào) 2021年09月24日
◎張永才
石達(dá)者，愛石達(dá)人也。關(guān)于中國(guó)古代的愛石達(dá)人，張永才在《國(guó)人玩石由來已久》一文中提到了卞和、陶淵明、白居易、米芾、蘇軾等人。雖然這幾位確屬中國(guó)石文化史上的大佬級(jí)人物，但終覺不足以反映國(guó)人玩石的熱鬧景象。當(dāng)今奇石界普遍認(rèn)為，中國(guó)的石文化大約是從唐初開始的，本文不再作考究。姑且從唐朝開始，撫摸撫摸中國(guó)有石文化以來那些愛石達(dá)人的往事吧。
先說大詩(shī)人杜甫。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白并稱“李杜”。這人不僅寫詩(shī)了得，也是中國(guó)石文化史上一位響當(dāng)當(dāng)?shù)膼凼_(dá)人。傳說他是民間收藏奇石的第一人?！端貓@石譜》記載，杜老夫子在成都時(shí)，曾得到一方峰巒突兀、意境悠遠(yuǎn)的奇石。杜甫就是杜甫，他沒有獨(dú)享這塊石頭，而是供在草堂之中，邀請(qǐng)鄉(xiāng)鄰一起欣賞?？蓡栴}是，鄉(xiāng)親們大多是大字不識(shí)一斗的普通老百姓，何談賞石藝術(shù)呢？不要緊，杜老夫子又不是什么高冷范兒的大佬，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人嘛，貼近群眾是他人生的一大追求和快事，所以他常常不厭其煩地給大家講述關(guān)于這塊石頭的故事。他還給這塊石頭取名為“小祝融”。“祝融”本是南岳衡山五峰中的最高一峰，由此可見，老夫子哪里是在欣賞一塊小小的石頭，他放眼的是祖國(guó)的大好河山呢。
牛僧孺、李德裕同為唐代朝官，因各自政見不同而主演了歷史上著名的“牛李黨爭(zhēng)”。盡管如此，但兩人都是史上著名的愛石達(dá)人，不僅都精于奇石鑒賞，還收藏頗豐。白居易《太湖石記》描述牛僧孺愛石，“侍之如賓友，尊之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫。”李德裕在任唐武宗宰相時(shí)，大興土木修建平泉莊，“廣集天下珍木怪石為園池之玩”，“常在所得佳石上鐫刻‘有道’二字”，還曾留下遺囑，“凡將藏石與他人者，非吾子孫。”
據(jù)《鐵圍山叢談》記載，南唐后主李煜有奇石“靈璧研山”，“經(jīng)長(zhǎng)逾尺，前聳三十六峰，皆大如手指，高者名華蓋，參差錯(cuò)落者為方壇、月巖、玉筍等等，各峰均有其名。又有下洞三折而通上洞，左右則因兩阜陂陀，中有龍池，天雨則潤(rùn)，滴水少許于池內(nèi)，經(jīng)旬不燥?！边@位受命于危難之中的君主，面對(duì)內(nèi)憂外患的夾擊，不堪重負(fù)，破罐子破摔，終日吟詩(shī)填詞、賞石畫畫消磨時(shí)光，兵臨城下江山易手之際，仍癡迷于“國(guó)破石頭在”。難以置信，他居然舍不得丟下石頭逃命！傳說這位李皇帝有奇石若干，其中“靈璧研山”就有兩方，并且長(zhǎng)得相像。金陵國(guó)破，這兩方“靈璧研山”先流傳數(shù)人，后被李皇帝的第五代孫、米芾之妻李氏收藏。
宋朝第八位皇帝徽宗趙佶，算是中國(guó)歷史上最有藝術(shù)才能的皇帝了，能書善畫且愛花、愛石。當(dāng)然，趙佶也算是中國(guó)歷史上最為混賬的皇帝了，沒有之一。作為天子，他不思國(guó)計(jì)民生亦不戀后宮佳麗，而是一門心思大興土木，在皇城東北營(yíng)造皇家園林“艮岳”，大量搜集天下奇珍異石，其中的六十五塊極品奇石徽宗尤為喜愛。我還真是一個(gè)“醉”字了得，這位皇帝還親自對(duì)這六十五塊石頭依次封爵并題寫銘文刻在石頭背面，定名為“宣和六十五石”。艮岳內(nèi)奇石林立，為古今園林之最?；实蹛凼?，對(duì)上層社會(huì)影響極大，一時(shí)間，士大夫嗜石之風(fēng)迭起，刻意搜求怪石奇石，哪怕得到艮岳漏網(wǎng)的一兩塊石頭，也會(huì)到處去炫耀。搜集奇石耗費(fèi)巨大，不斷加劇了國(guó)庫(kù)空虛程度，民眾怨聲載道、外敵虎視眈眈，終于趙佶被金人擄去囚禁九年，客死他鄉(xiāng)。真是嗜石成殤??！
慶歷6年，歐陽(yáng)修被貶滁州時(shí)，在菱溪得一嶙峋奇石，如獲至寶，專門賦詩(shī)《菱溪大石》一首。他不但將石頭放在家中最顯眼的位置，還經(jīng)常用泉水清洗，一有閑暇就和朋友一起坐在石頭旁邊撫賞吟和，以石頭的高風(fēng)竣骨寄托自己的磊落胸懷。
“石顛”米芾后裔、明代大書法家米萬鐘，是當(dāng)時(shí)最為有名的藏石家，因愛石而自稱“友石”。他藏有很多奇石，常于“衙齋孤賞，自品題，終日不倦”，并分別以詩(shī)句命名，如“三山半落青天外”“門對(duì)寒流雪滿山”等等，還請(qǐng)畫家吳文仲畫成《靈巖石圖》、請(qǐng)胥子勉作序《靈山石子圖說》。這是有攝影以前，中國(guó)最早關(guān)于玩石的圖片記載之一。每次請(qǐng)朋友觀賞石頭，他都要“拭幾焚香，授簡(jiǎn)命賦”，再叫書童捧上一般的奇石，繼而引客至石齋，端出上乘美石，最后才從袖中亮出極品。相傳，米萬鐘在房山看中一塊巨石，想把它運(yùn)到自家的后花園。因石頭太過沉重，便采用秦始皇修長(zhǎng)城的辦法，先修一條大路，路旁每三里打一小井、五里打一大井，冬天提水潑路凍成冰道，石頭在冰道上摩擦減小，方能拉動(dòng)?？墒牵貌蝗菀装咽^運(yùn)到房山城郊良鄉(xiāng)時(shí)，卻財(cái)力耗盡，最終將石頭丟在了半路上。到了清朝，乾隆祭祖歸途路經(jīng)良鄉(xiāng)時(shí)喜歡上了這塊石頭。宰相劉羅鍋劉墉猜出了皇帝的心思，就說，“這是一塊靈石，到米家去是大材小用，就蹲在良鄉(xiāng)不走了。”乾隆聽后很是高興，下旨將其運(yùn)回清漪園。由于此石實(shí)在太大，必須將門拆開才能運(yùn)進(jìn)院子。后人因此將這塊石頭稱為“敗家石”，也因此成就了“米萬鐘敗家石乾隆接棒”的典故。
清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭燮以“丑石”自喻，藏石并愛畫石，所畫之石無一不丑。他在題畫中說，“板橋此石，丑石也，丑而雄、丑而秀”。藏石、畫石，他還論石。鄭燮完善宋人的賞石觀，進(jìn)而闡明：丑石，當(dāng)丑崦雄、丑崦秀方臻佳品，丑字則石之拮態(tài)萬狀皆從此出。由此看來，米芾的“皺、廋、漏、透”四字賞石原則是很好的概括，蘇軾的“丑石觀”對(duì)其作了進(jìn)一步豐富，而鄭燮對(duì)蘇東坡觀點(diǎn)的肯定和詮釋，則使之更加明確和深刻。
古代愛石達(dá)人多，近現(xiàn)代也不少。沈鈞儒愛國(guó)亦愛石，他的書齋題名為“與石居”實(shí)在是名副其實(shí)，其中除了書柜就是石柜、石架，書架、書桌、窗臺(tái)上都擺滿了各種奇特的石頭。沈老曾賦詩(shī)《與石居》：“吾生尤愛石，謂是取其堅(jiān)，攝拾滿吾居，安然伴石眠。至小莫能破，至剛?cè)鞙Y，深識(shí)無茍同，涉跡漸戔戔?！毕碜u(yù)世界畫壇的國(guó)畫大師張大千酷愛收藏奇石，客居美國(guó)時(shí)，曾在海灘發(fā)現(xiàn)一塊宛若臺(tái)灣地圖的巨石，視為珍寶，題名“梅丘”。1976年，張大師移居臺(tái)灣，友人將這塊巨石運(yùn)到臺(tái)灣大千“摩耶精舍”，置于“聽寒亭”和“翼然亭”之間。大師逝世后，人們將他安葬于“梅丘”之下，這正如他生前所吟，“獨(dú)自成千古，悠然寄一丘?！崩仙嵯壬鷲刍ㄊ浅隽嗣?，而他對(duì)石亦情有所鐘。在老舍故居“丹柿小院”的書房里，陳設(shè)著一只大水洗，其中供著一只“壽龜”，龜身是一枚橢圓形黑色紋理石，頭、尾和四肢以雨花石相配而成。當(dāng)代著名作家賈平凹也是個(gè)“石癡”，他說：“這天下姓賈的人都與石頭有緣，賈寶玉不是青梗峰上一頑石嗎？”愛石頭還要找出個(gè)理由，這或許正是賈平凹特有的執(zhí)拗和幽默所在吧。愛石成癖的賈平凹有篇散文叫《丑石》，平凡而樸素，淡雅亦深沉，那是他最早寫石頭的文章，后來他寫石的勁頭越來越大，竟陸續(xù)寫了百十來篇。
行文至此，由古至今已把中國(guó)的愛石達(dá)人說了個(gè)大概，是否足以反映國(guó)人玩石的熱鬧景象了呢？非也！還必須提及張永才、周華二人。此二人算不得什么文人雅士，更與鴻儒碩彥靠不了邊，只是純粹的愛石而已，竟也成了地地道道的“石癡”，倒是不爭(zhēng)的事實(shí)。與別人不同，他們愛石而不買石不索石不換石，藏石靠自己尋，所藏之石均與自己有緣。為遇有緣石，每有閑暇，即邀約于高山、峽谷、河灘，渴了一瓶礦泉水、餓了一包方便面，偶得一方佳石，便高興得手之舞之、足之蹈之、口之詠歌之；抑或勞而無獲，回家癱坐，待一杯小酒在手，仍是心花怒放。問：何樂之有？曰：覓石之樂不在石，在乎山水之間也！
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