甘孜日報(bào) 2020年06月19日
十一部新作見證記錄我州發(fā)展變遷
◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆 文/圖
沒有記錄，人類便沒有記憶；沒有記憶，我們將不知道自己是誰，從何而來。從最原始的結(jié)繩、龜甲獸骨刻字到今天互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代隨時(shí)隨地的視頻、圖片和文字的隨心記錄和分享，一路走來，在不同的歷史階段，人類用不同的方式記錄著自己走過的一點(diǎn)一滴。
“紀(jì)實(shí)屬于既往的生活、今天的現(xiàn)實(shí)、明天的歷史，生活需要記錄，現(xiàn)實(shí)需要記錄，歷史更需要記錄?！边@是采訪中，我印象最深的一句話。省作協(xié)副主席、州文聯(lián)常務(wù)副主席格絨追美表示，藏漢雙語作品并重是《圣潔甘孜》紀(jì)實(shí)叢書的一大特色。
梳理
甘孜州紀(jì)實(shí)文學(xué)的今與昔
5月15日，州文聯(lián)辦公室內(nèi)，近百本書亮相，它們或疊加而上，或旋轉(zhuǎn)而立，很是引人注目。一條紅色橫幅上“《圣潔甘孜》紀(jì)實(shí)叢書發(fā)布會(huì)”幾個(gè)字，無聲勝有聲，揭開了這波新書的神秘“面紗”。
《圣潔甘孜》系列紀(jì)實(shí)叢書共十一部，是甘孜州建州70周年獻(xiàn)禮之作。其中，甘孜州首部脫貧奔康報(bào)告文學(xué)集《高原逐夢》，全方位多角度呈現(xiàn)了我州脫貧奔康的偉大實(shí)踐和歷史進(jìn)程，包括《決戰(zhàn)地球之巔》等8篇報(bào)告文學(xué)作品。同時(shí)，該套叢書還包括《我們的〈康定情歌〉》等另外十部新作，這十部新作均以紀(jì)實(shí)手法書寫了我州建州70年來的滄桑巨變。
2017年以來，為深入貫徹落實(shí)省文聯(lián)全委會(huì)精神、省作家協(xié)會(huì)文學(xué)扶貧“萬千百十”工程，圍繞州委“脫貧攻堅(jiān)”戰(zhàn)略部署，州委宣傳部、州脫貧攻堅(jiān)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、州文聯(lián)、甘孜日報(bào)社共同策劃開展了“脫貧奔康文藝同行”活動(dòng)，組織州內(nèi)知名作家深入脫貧攻堅(jiān)一線調(diào)研采風(fēng)，創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)集和《圣潔甘孜》紀(jì)實(shí)叢書。
據(jù)省作協(xié)副主席、州文聯(lián)常務(wù)副主席格絨追美介紹，《圣潔甘孜》紀(jì)實(shí)叢書內(nèi)容廣泛，包括扶貧綜合性報(bào)道、鄉(xiāng)村振興等。同時(shí)，叢書涉及“康定情歌”品牌的流變、山巖父系文化、非遺、霍爾地理等系統(tǒng)梳理，展現(xiàn)了甘孜州獨(dú)特的文化品牌。此外，藏漢雙語作品并重是叢書又一特色?？傮w來講，叢書以普通人的視角，記錄真實(shí)有溫度的故事，講述了宏觀變遷視覺之外的甘孜變化。
就甘孜紀(jì)實(shí)文學(xué)發(fā)展而言，原州委宣傳部副部長、甘孜日報(bào)黨委書記、總編輯，《圣潔甘孜》紀(jì)實(shí)叢書之《我們的<康定情歌>》作者郭昌平告訴記者，新聞報(bào)道是甘孜州紀(jì)實(shí)文學(xué)之母。自民國初年，新聞報(bào)紙出現(xiàn)開始，康區(qū)就有了紀(jì)實(shí)類作品。之后，紀(jì)實(shí)文學(xué)逐漸從新聞報(bào)道中分離出來，并于上世紀(jì)80年代后，形成比較規(guī)范的文學(xué)類作品。發(fā)展到今天，甘孜州紀(jì)實(shí)文學(xué)作品算得上是大踏步前進(jìn)，《圣潔甘孜》紀(jì)實(shí)叢書的問世，更是標(biāo)志著甘孜州紀(jì)實(shí)文學(xué)走上新的歷程，站上了更高的起點(diǎn)。
郭昌平還表示，紀(jì)實(shí)以身邊真實(shí)的人和事為主角，給予讀者耳聞目睹的親切感，是最具說服力的手段。甘孜州建州以來，在黨和國家的關(guān)心關(guān)懷下，經(jīng)濟(jì)、民生、社會(huì)等各方面都發(fā)生了天翻地覆的變化，這是無可爭議的事實(shí)。要讓大家感受到這種變化，并記錄黨和國家偉大時(shí)代功績，紀(jì)實(shí)文學(xué)必不可少。
追憶
“我”眼中的紀(jì)實(shí)文學(xué)
早在少年時(shí)代，《圣潔甘孜》紀(jì)實(shí)叢書之《人與蟲的較量》《絮語康藏》作者賀先棗就接觸了紀(jì)實(shí)文學(xué)。那時(shí)候，他總是青睞《包身工》《哥德巴赫的猜想》《陳景瑞》《小木屋》等文學(xué)作品。在他看來，這些作品記錄歷史、講述事實(shí)，讀來很有意思。
自上世紀(jì)80年代末從事文學(xué)寫作后，賀先棗多次與紀(jì)實(shí)文學(xué)“打交道”，先后撰寫《康藏高原的曙光——康定解放紀(jì)實(shí)》《撒向高原都是愛》等紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。據(jù)他介紹，寫作紀(jì)實(shí)文學(xué)很費(fèi)神，尤其是有關(guān)歷史題材的紀(jì)實(shí)文學(xué)，要從生硬文字資料中，看見背后的“汪洋大?！保瑢?shí)屬不易。同時(shí)，找準(zhǔn)紀(jì)實(shí)文學(xué)事實(shí)性與可讀性的平衡點(diǎn)也很困難。
賀先棗表示，紀(jì)實(shí)是對歷史基本的尊重，其背后一定是豐富多彩，而非生硬枯燥。我州歷史文化積淀深厚，可供紀(jì)實(shí)文學(xué)寫作的素材十分廣泛。然而，目前甘孜州紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作有待再上“臺(tái)階”，廣大創(chuàng)作者應(yīng)進(jìn)一步明確創(chuàng)作中心，與當(dāng)下時(shí)代接軌，去關(guān)心和靠近腳下的這片土地。
寫作《遠(yuǎn)山牧場》之前，南澤仁多是寫作單篇散文。南澤仁認(rèn)為，即使在最邊遠(yuǎn)的牧場，牧人們也同樣感受到了城鎮(zhèn)化對他們生活的巨大沖擊，放牧這個(gè)令他們賴以生存的生活方式正在漸行漸遠(yuǎn)。作為一名文學(xué)創(chuàng)作者，在趨于一致的世界里，自己需要重新審視遠(yuǎn)山牧場的那片凈土以及寫作的意義。
“選定《遠(yuǎn)山牧場》這個(gè)主題，源于它是我精神上永不消失的土地，它的背后有著一個(gè)歷史悠久的游牧民族?！蹦蠞扇矢嬖V記者，紀(jì)實(shí)就是在不違背事實(shí)的前提下，親歷事件，為讀者講述一個(gè)引人入勝的故事。紀(jì)實(shí)要有記錄和保存歷史的價(jià)值，具有作為社會(huì)見證者獨(dú)一無二的資格。
《決戰(zhàn)地球之巔》作者歐陽美書表示，若將人類寫作活動(dòng)定義為用筆將文字記錄在紙張（電子記錄等同）之上，寫作只有兩類，虛構(gòu)與紀(jì)實(shí)。其中，紀(jì)實(shí)是個(gè)體眼光難以企及之處，其文字指向現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，或宏大敘事或生命疼痛，都是紀(jì)實(shí)不可或缺的題材?？v觀人類歷史長河，紀(jì)實(shí)屬于既往的生活、今天的現(xiàn)實(shí)、明天的歷史，生活需要記錄，現(xiàn)實(shí)需要記錄，歷史更需要記錄。
“紀(jì)實(shí)文學(xué)是立足真人真事，以文學(xué)的手法進(jìn)行的提升創(chuàng)作。”《躍馬揚(yáng)鞭扶貧路》《解秘三巖帕措》作者范河川認(rèn)為，真實(shí)性是紀(jì)實(shí)文學(xué)的魂，精煉與提升是紀(jì)實(shí)文學(xué)的表，有好的魂才能讓精髓更好的體現(xiàn)出來。
大學(xué)時(shí)期，“紀(jì)實(shí)文學(xué)是報(bào)告文學(xué)的紀(jì)實(shí)小說”這一說法，給范河川留下了深刻印象。為理解這一觀點(diǎn)，范河川還多次品讀魏巍之作《誰是最可愛的人》。工作后，范河川重點(diǎn)關(guān)注身邊的人和事，開始寫作紀(jì)實(shí)文學(xué)，埃德加·斯諾的《紅星照耀中國》是他印象最深刻的作品。
《守望家園（一）》是《圣潔甘孜》紀(jì)實(shí)叢書中的藏文紀(jì)實(shí)作品，作者為甘孜日報(bào)社副總編扎西。扎西表示，藏文學(xué)歷史上，紀(jì)實(shí)文學(xué)少且零星，這是民族文化記憶缺失的痛心遺憾。當(dāng)下時(shí)代，藏文紀(jì)實(shí)文學(xué)是需要大家共同努力經(jīng)營的財(cái)富和事業(yè)。
據(jù)了解，《守望家園（一）》正式出版前，扎西將其中的《話說嘉絨》《漫游木雅》兩文發(fā)布在康巴傳媒藏文網(wǎng)微信公眾平臺(tái)，一時(shí)間，兩文均被多家藏文雜志、微信平臺(tái)刊登和轉(zhuǎn)載。不少網(wǎng)友更是通過微信平臺(tái)留言、電話咨詢等，詳細(xì)了解《漫游木雅》中所涉路線，并根據(jù)路線進(jìn)行了實(shí)地走訪。這讓扎西很是欣喜，他說，這些現(xiàn)象表示大家是認(rèn)可藏文紀(jì)實(shí)文學(xué)，并在自發(fā)關(guān)注藏文紀(jì)實(shí)文學(xué)。
扎西還補(bǔ)充道：“我的每個(gè)文字都是走出來的，都帶著泥土的氣息。我的紀(jì)實(shí)文學(xué)寫作，主要在新聞工作者、文化研究者、思維辯論者三種視野下審視康藏大地的現(xiàn)實(shí)、歷史而形成。接觸紀(jì)實(shí)文學(xué)前，我覺得文學(xué)是宣泄情感的方式，后來我才發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)文學(xué)的內(nèi)涵和重量是獨(dú)一無二的?！?/span>
未來
腳踏實(shí)地，繼續(xù)書寫甘孜這片熱土
“甘孜州紀(jì)實(shí)文學(xué)應(yīng)有更廣闊的天地”“甘孜州紀(jì)實(shí)文學(xué)應(yīng)抓住時(shí)代機(jī)會(huì)”“年輕人應(yīng)朝著紀(jì)實(shí)文學(xué)下功夫”采訪中，記者聽到了眾多的心聲。
格絨追美表示，在脫貧奔康、鄉(xiāng)村振興、全域旅游等發(fā)展進(jìn)程中，文藝不能缺位，作為甘孜文藝的一分子，紀(jì)實(shí)文學(xué)必須被重視。格絨追美告訴記者，我州以在歷史中沉淀、經(jīng)得起時(shí)間敲打、錘煉為標(biāo)準(zhǔn)推出的相關(guān)紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，無疑將為外界了解甘孜打開又一扇窗口。未來，州文聯(lián)將加大扶持力度，運(yùn)用多種形式發(fā)表和推介紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，鼓勵(lì)大家寫出更多有溫度的故事。今年，藏文作家八部書系推出后，文聯(lián)的重點(diǎn)將轉(zhuǎn)向扶持報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、非虛構(gòu)寫作及相關(guān)影視作品改編等創(chuàng)作。
歐陽美書認(rèn)為，甘孜州是文學(xué)藝術(shù)的沃土，紀(jì)實(shí)文學(xué)大有可為。近年，州內(nèi)加大了對紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的支持力度，更多的作家自覺投入到紀(jì)實(shí)文學(xué)的書寫，甘孜州紀(jì)實(shí)文學(xué)的未來值得期許，建議廣大文學(xué)創(chuàng)作者深入甘孜州豐厚的歷史、多彩的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步寫作出無愧于時(shí)代的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。
郭昌平建議，甘孜紀(jì)實(shí)文學(xué)之路越走越寬，需要大家共同努力，以大手筆創(chuàng)作出符合時(shí)代的大作品。在郭昌平看來，目前，甘孜州紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作雖有一定成績，但卻是有高地?zé)o高峰，缺少具有大影響力、大震撼力的作品。甘孜州豐厚的文化歷史有待被進(jìn)一步挖掘，關(guān)鍵是當(dāng)代作家，尤其年輕作家們要奮起直追，拿出符合時(shí)代要求的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。
南澤仁印象最深的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品是《冬牧場》，在她看來，廣大文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)將目光投向最廣泛的人類生活，講述人的故事、表現(xiàn)人的情態(tài)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，以小見大，寫出見證社會(huì)變遷的紀(jì)實(shí)作品。
范河川表示，紀(jì)實(shí)文學(xué)要保證創(chuàng)作質(zhì)量需要寫作者投入更多的時(shí)間。所以，相關(guān)政策扶持必須落實(shí)到位，從而為廣大紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作者提供足夠的保障。
賀先棗希望更多年輕力量加入甘孜州紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的隊(duì)伍中來。賀先棗認(rèn)為，歷史是不能割裂的，今天是繼承昨天，也是溝通明天。土地?zé)o記錄，肯定會(huì)荒蕪，時(shí)代在變化，紀(jì)實(shí)文學(xué)的創(chuàng)作方式也在變化，只有更多年輕力量的加入以符合時(shí)代的新形勢、新內(nèi)容、新筆觸進(jìn)行寫作，才會(huì)更好記錄甘孜這片土地的一點(diǎn)一滴。
據(jù)了解，完成《守望家園（一）》創(chuàng)作后，扎西趁熱打鐵，著手寫作了《守望家園（二）》。目前，《守望家園二》初稿已完成。根據(jù)親身經(jīng)歷，扎西建議廣大文學(xué)創(chuàng)作者要明白康巴文化的底蘊(yùn)在民間，需要作者深入村村寨寨去行走和記錄。要做到這一點(diǎn)，就要轉(zhuǎn)變觀念，做好知識(shí)儲(chǔ)備，深入基層，學(xué)習(xí)老百姓的語言，讓讀者愿意看，更記得住。最后，扎西還向有志于紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作的寫作者推薦了兩部藏文紀(jì)實(shí)文學(xué)佳作：《更敦群培智游列國記》與《南喀諾布川康牧區(qū)行》。
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