甘孜日報 2020年05月29日
◎鄭學(xué)富
明代宮廷畫家李在，字以政，號一齋，莆田（今屬福建）人?！睹鳟嬩洝分^李在“精工山水，細潤者宗敦熙，豪邁者宗馬（遠）夏（圭），人物氣韻生動，名傾一時”。他的畫風(fēng)屬于浙派，畫法多效古人，但仿古而不泥古，融匯貫通，自成風(fēng)格。《萱花圖》是李在存世作品中唯一的一幅花鳥畫，是難得的傳世佳作?！遁婊▓D》中一枝向右上方斜伸，逸筆瀟灑，蒼勁有力；根部葉片以濃墨闊筆而寫，或偃或俯，搖曳多姿，率性豪放，生動而有神韻；莖梢數(shù)朵萱花以淡墨細筆勾點，或盛開怒放，或含苞待放，端莊秀麗，清雅溫馨，既描繪出花卉嫵媚柔美之態(tài)，又展現(xiàn)其生機盎然的內(nèi)在生命力。由于長期埋于地下，畫的顏色有些脫落，但仍不失氣韻生動，形象鮮活，似有一縷縷清香徐徐飄來。畫面左上角題七絕一首：“簾卷薰風(fēng)夏日長，花含鵠嘴近高堂，筵前介壽雙親樂，顏色輝輝映彩裳?！甭淇睢捌翁锢钤跒猷崈x寫”。下鈐白文“自家意思”“海天秋月”二印。這幅畫作是于1982年4月在江蘇淮安市淮安區(qū)城東郊閘口村的一座明代墓葬中發(fā)掘，墓主人是明代書畫收藏家王鎮(zhèn)。經(jīng)當時徐邦達等文物專家鑒定，為李在真跡無疑。現(xiàn)收藏在淮安市博物館。
從該畫所繪之萱花和題詩看，是為贊頌?zāi)赣H而作。在兩千多年前，我們的祖先把萱花比喻成“母親花”。 《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》曰：“焉得諼草，言樹之背?！敝祆渥ⅲ骸爸X草，令人忘憂；背，北堂也?！敝X草即萱草，又稱“忘憂草”，北堂代表母親?！氨碧糜陌?，可以種萱?！眱鹤訌能娺h征，在北堂旁邊種上萱草，母親見到萱草花，便可緩解對兒子的思念之情。遠行在外的兒子無時無刻不在牽掛著、惦記著母親。西漢名將李陵奉漢武帝之命率領(lǐng)五千步兵與八萬匈奴兵大戰(zhàn)于荒漠，血戰(zhàn)八天八夜，力竭而降。在此之前蘇武持節(jié)出使匈奴被扣留。同是天涯淪落人，二人常有往來。后來，蘇武返國，而李陵因為娶了單于的女兒為妻卻不能回歸。他置酒為蘇武送行，席間，李陵悲喜交集，感慨萬千，淚如雨下，作《李陵贈蘇武別詩》，其中曰：“親人隨風(fēng)散，歷歷如流星。三萍離不結(jié)，思心獨屏營。愿得萱草枝，以解饑渴情?！崩盍晟碓诋惏睿寄钣H人，思念祖國，但是有家不能回，有國不能歸，其矛盾、痛苦的心情和好友生死離別的傷感與誰敘說？但愿得到一枝萱草，以解思念之情。唐代詩人孟郊命運坎坷，仕途多蹇，連續(xù)兩年參加科舉考試都名落孫山。望子成龍的母親對兒子寄予厚望，在孟郊46歲那年，母親讓兒子再次赴京城趕考，以博得一個好前程。當孟郊半夜中醒來時，看到母親還在燈下一針一線為自己縫補明天遠行要穿的衣服，“慈母手中線，游子身上衣”。孟郊淚眼婆娑，悄然起身，借著月光在堂屋的臺階旁載下幾株萱草花。在臨行前，母親千叮嚀萬囑咐，依依不舍。孟郊有感而發(fā)，吟誦《游子詩》：“萱草生堂階，游子行天涯。慈母倚堂門，不見萱草花?！?/span>
萱草花又稱“宜男花”，曹植有文謳歌萱草花華美曄煜，懿行嘉德，其《宜男花頌》曰：“草號宜男，既曄且貞。其貞伊何？惟乾之嘉。其曄伊何？綠葉丹華。光采晃曜，配彼朝日。君子耽樂，好和琴瑟。固作螽斯，惟物孔臧。福齊太姒，永世克昌?！惫湃艘暂娌莼ㄓ髂赣H，真是恰如其分。無論土地肥沃，還是貧瘠，她都是一往無前、堅忍不拔地生長著。在百花園里，她沒有牡丹花的雍容華貴，國色天香；也沒有梅花那樣傲霜斗雪，萬人景仰。然而，她依然亭亭玉立。蘇東坡有詩曰：“萱草雖微花，孤秀能自拔。亭亭亂葉中，一一芳心插。”萱草花是一種奉獻之花，在萬紫千紅的春天里，她藏匿不露，不去湊熱鬧，也不爭春。而待到百花消逝的初夏，她悄然開放，消除世間的一切憂愁，為人間灑滿親情，讓人無憂無慮，天天快樂。秋天來臨時，她又將自己曬干，奉獻在人們的餐桌上。當人們身患病痛時，她化成良藥，醫(yī)病療傷。
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