甘孜日?qǐng)?bào) 2020年05月22日
劉安全手繪格薩爾史詩(shī)涉及的山水地圖。
劉安全與達(dá)納寺堪布前往格薩爾三十員大將靈塔實(shí)地考察。（老照片）
劉安全采訪格薩爾王母親郭薩拉姆家族后裔。（老照片）
◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆/文圖
劉安全，我州的一位格學(xué)研究者，從上世紀(jì)七十年代，由接觸民間格薩爾說唱藝人開始，追尋著格薩爾王的足跡，他走出了一條屬于自己的多康詩(shī)魂之路。
180多年前，作為德國(guó)古典哲學(xué)的代表、政治哲學(xué)家、古典美學(xué)的集大成者，黑格爾關(guān)于“中國(guó)無(wú)史詩(shī)”的論斷，一度令世界對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生誤解。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)格學(xué)專家和格學(xué)研究工作者不斷推出具有影響的研究文章和書籍，2009年，《格薩爾史詩(shī)》作為傳承發(fā)展至今的“活態(tài)化”形式的世界史詩(shī)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
鉆研史詩(shī)鑄自信
早在學(xué)生時(shí)代，劉安全就特別喜歡詩(shī)歌。正因?yàn)檫@份喜歡，當(dāng)他遇上 《格薩爾王傳》時(shí)，才有了后續(xù)的故事。
1979年，劉安全分配到德格縣城關(guān)小學(xué)教書。一天晚上，門衛(wèi)澤巴“咿咿呀呀”的歌聲吸引了他。來(lái)不及多想，他徑直走向了門衛(wèi)室。 門衛(wèi)室內(nèi)，澤巴告訴劉安全： “我在唱格薩爾甲布（大王）?！彪S后，在聊天過程中，澤巴將有關(guān)格薩爾說唱的藏文書遞給了劉安全。翻看著藏文書，雖什么也不懂，劉安全卻十分欣喜。
又一個(gè)晚上，學(xué)校停了電。劉安全心想沒有電，澤巴沒法看書，說唱肯定不能進(jìn)行。不過，當(dāng)那“咿咿呀呀”聲響起，劉安全當(dāng)即否定了先前的想法。劉安全告訴記者，雖然自已依然無(wú)法聽懂澤巴的唱詞，但從澤巴沒有一絲中斷的說唱聲中，完全能夠感受到澤巴的說唱非常精彩，且精彩度恐怕是熟練背誦后也難以達(dá)到的。
之后的日子里，劉安全忙著找書解惑。然而，那個(gè)年代里，要找到格薩爾相關(guān)書籍可非易事，僅有的也多為藏文版，并不適合他閱讀。幾經(jīng)周折，終于，在好友澤爾多吉處，他找到了漢文版《格薩爾王傳》。
“那本書簡(jiǎn)直就是我的大寶貝！因?yàn)樗腋訜釔墼?shī)歌。也因?yàn)樗?，我才能領(lǐng)略格薩爾王的魅力?！被貞洰?dāng)初，劉安全一臉認(rèn)真。再后來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，劉安全尋閱格薩爾相關(guān)書籍方便了不少。于是，他開始了大量閱讀。從印度佛教史、中國(guó)史、吐蕃王朝史、佛苯之爭(zhēng)史、“嶺國(guó)”史到《鄧瑪與辛巴》《格薩爾文庫(kù)》《格薩爾論要》《格薩爾王與甘孜州》……在劉安全家中，書籍多過了家具。
但這還不夠，為拓寬閱讀視野，稍有空閑，他就跑到四川省圖書館或成都新華文軒，不僅繼續(xù)查閱購(gòu)買格薩爾相關(guān)書籍，還進(jìn)一步閱讀東西方與史詩(shī)研究有關(guān)的其它著作。
一天，在黑格爾《美學(xué)》[第三卷下冊(cè)第170頁(yè)（商務(wù)印書館1981年版）]一書中，劉安全讀到了這樣兩句話：
——“中國(guó)無(wú)史詩(shī)！”
——“無(wú)史詩(shī)的民族是落后的民族！”
頓時(shí)，劉安全面色鐵青，怒火中燒。
“無(wú)論誰(shuí)，話可不能亂說！中國(guó)無(wú)史詩(shī)？呵！”劉安全決定反駁黑格爾的觀點(diǎn)。
幾天后，劉安全完成了《<格薩爾王傳>駁倒黑格爾‘中國(guó)無(wú)史詩(shī)’的斷言》一文，當(dāng)時(shí)，該文被甘孜州格學(xué)辦發(fā)到了英特網(wǎng)，引起了很大反響。劉安全深知，要想反駁到位，僅一篇文章是不夠的。在繼續(xù)閱讀了更多的《格薩爾王傳》相關(guān)研究書籍和刊物后，劉安全發(fā)現(xiàn)不少書籍和刊物都在討論如何搶救保護(hù)，涉及史詩(shī)本身的研究較少。他暗下決心，要證明 《格薩爾王傳》是詩(shī)，更是史。
1997年，劉安全開始了實(shí)地考察。他的“目光”最先放在了格薩爾王古都森周達(dá)澤宗。森周達(dá)澤宗位于今德格縣俄支鄉(xiāng)，距德格縣城200余公里。在多次走訪該地后，劉安全撰寫了首篇調(diào)研文章《嶺國(guó)古都森周達(dá)澤宗》。
2004年，劉安全申請(qǐng)退休，專心開展實(shí)地考察工作。此后，他將精力集中在進(jìn)一步論證格薩爾史詩(shī)的真實(shí)性上。期間，每尋到遺址、遺物，他都熱淚盈眶。他說，多次擔(dān)心會(huì)無(wú)功而返，好在一處處遺址、一件件遺物，堅(jiān)定了自己繼續(xù)研究的信念。
2019年8月，劉安全參加了“康巴之旅——找尋格薩爾的足跡”大型尋訪考察活動(dòng)，在11天里穿越四省六州十九縣。記者十分好奇將近70高齡，他為何還不休息？他說，喜歡格薩爾文化，喜歡得入了骨，有生之年，想再為格薩爾王文化做點(diǎn)事！
翻山越嶺覓史跡
在跳出“詩(shī)”去追蹤“史”讓歷史說話用史詩(shī)作證的視野下，劉安全先后多次對(duì)多康萬(wàn)水千山中的“嶺”、金沙江岸的三十員大將城堡遺、黃河之濱的覺如流放地等進(jìn)行了田野調(diào)查和實(shí)地考證。劉安全告訴記者，這些遺跡都是融入“史”來(lái)欣賞“詩(shī)”的最好論證。
2002年10月，隨同俄支寺活佛雍嘎等人，劉安全來(lái)到了呷佛村六山東溝城遺址處。據(jù)《格薩爾王傳》史詩(shī)記載，六山東溝城是格薩爾王大將鄧瑪江查居住的城堡，也是當(dāng)時(shí)“嶺國(guó)”十六座大城堡之一。
劉安全告訴記者，六山東溝城南方顯眼處，一塊白玉石碑上，刻有藏、漢、英三文的 “嶺國(guó)大將鄧瑪城堡遺址”。遺址處，殘墻破壁及玉卵堅(jiān)石遍布。結(jié)合《格薩爾王傳》中記載的“六山東溝城”的相關(guān)文字，再與實(shí)地對(duì)照，劉安全發(fā)現(xiàn)史詩(shī)的描述與實(shí)地所見一致。
那一次，在一旱獺洞口處，劉安全、雍嘎和呷佛村村長(zhǎng)見到了如成年人手掌大小的磨齒形東西。出于好奇，三人開始用刀撬這東西。然而這東西越撬越大，直到村長(zhǎng)借來(lái)挖鋤挖起，他們才辨認(rèn)出是口半邊鍋。
雖被泥水腐蝕，這口半邊鍋的紋路卻十分清晰。鍋底至鍋口有比例恰當(dāng)?shù)耐辜y，鍋底似扇狀磨齒形，鍋口直徑約為35厘米，鍋深約有33厘米。劉安全一行為其取名 “鄧瑪鍋”。呷佛寺堪布聽說劉安全一行挖到了鄧瑪鍋，主動(dòng)邀他們到寺里觀賞鄧瑪另一遺物“鄧瑪胄”。
據(jù)了解，胄為古人打仗時(shí)保護(hù)頭部的帽子，和今天的頭盔差不多。在呷佛寺正殿佛堂正中，堪布從布袋中取出特制木箱，又從木箱中拿出圓體布球，依次打開四層絲綢后，黝黑的鄧瑪胄才“露面”。據(jù)劉安全回憶，鄧瑪胄大體由扇形鐵皮或鋼皮制成?？庇膳Ｆそ畲?lián)而成，帽頂有圓柱體，又有圓錐體，二者相配成佛塔頂狀。
2003年8月，劉安全正在俄支鄉(xiāng)考察，一條重要消息讓他即刻前往德格卡松渡鄉(xiāng)——珠姆巖宮下發(fā)現(xiàn)了“九宮八卦鍋”，后被該鄉(xiāng)康多寺里活佛達(dá)瓦扎西購(gòu)得。 于是，到達(dá)卡松渡鄉(xiāng)后，劉安全又前往康多寺。不巧的是，那段時(shí)間，達(dá)瓦扎西正好不在德格。在劉安全看來(lái)，先后在格薩爾王大將居住地、格薩爾王愛妃居住地發(fā)現(xiàn)遺物，假若兩件遺物有相同之處，將是研究格薩爾史詩(shī)的實(shí)物證據(jù)。
轉(zhuǎn)眼到了次年8月。一天，劉安全接到好友電話，說是活佛回德格了，能見到“九宮八卦鍋”了。于是，他馬不停蹄，從瀘定趕到了德格。幾天后，在看到“九宮八卦鍋”的瞬間，劉安全就樂開了花。因?yàn)槠溴伒仔螤睢㈠伾泶笮〉?，與“鄧瑪鍋”如出一個(gè)模型。劉安全表示，當(dāng)初就怕兩口鍋不一樣，否則就無(wú)法作為證明格薩爾史詩(shī)真實(shí)性的依據(jù)。
《格薩爾王傳》長(zhǎng)達(dá)150多萬(wàn)詩(shī)行，說唱曲調(diào)有八十余種，每曲開首句卻都一樣，是雷打不動(dòng)的 “啊啦啦”句。對(duì)此，劉安全也進(jìn)行了考察論證。 “啊啦啦”即森周達(dá)澤宗坐落地啊啦啦山，今天的安甲啦山。在多次考察森周達(dá)澤宗時(shí)，劉安全發(fā)現(xiàn)，相較于《格薩爾王傳》中記載，啊啦啦山地理位置依舊，只是雍措秀茂湖已被泥石流沖填，但湖位未移。
幾十個(gè)春秋里，劉安全所做的遠(yuǎn)不止這些。他還自制了平面地圖、格薩爾王族譜圖等。根據(jù)實(shí)地考察所見，他繪制了43個(gè)“嶺”國(guó)城堡遺址地形簡(jiǎn)圖，記者見到了其中幾幅。圖中，大山、河湖、遺址等清晰可見，不失為了解格薩爾史詩(shī)的上好資料。
上交國(guó)家換心安
劉安全告訴記者：“自開始考察那天起，我就做了交出生命的準(zhǔn)備！”
僅1997年，在“川藏第一險(xiǎn)”雀兒山，劉安全就出了兩次車禍。汽車直接從上線馬路，滾到下線馬路，摔了個(gè)“半殘廢”；劉安全肩膀負(fù)傷，根本不能動(dòng)彈。 當(dāng)親友們勸說他放棄考察，安心養(yǎng)傷時(shí)，他卻以“能在鬼門關(guān)逃生，冥冥中有什么保佑自己完成使命”婉拒。
一次，完成六山東溝城考察返回德格時(shí)，因大雪封山，劉安全被堵在了海子山。隨著夜幕降臨，寒冷、缺氧和饑餓席卷著他，雖幸運(yùn)熬過了一夜，從此他卻患上了腿疾。不久后，海子山又和劉安全“杠上”了。當(dāng)汽車行駛到半路，突然車輪打滑，車身直接撞斷保險(xiǎn)杠，朝著路坎滑下。好在劉安全沒受大傷。
最讓劉安全心驚膽戰(zhàn)的經(jīng)歷，當(dāng)屬考察森周達(dá)澤宗西北方的一座山嶺。這一次，他還專門穿了膠鞋爬山。出發(fā)到一半，還沒等他反應(yīng)過來(lái)，天公就變了“臉”。頃刻間，電閃雷鳴、雨和冰雹夾雜而瀉，幾乎要將他吞噬。 “那雷聲很恐怖！它就像一張大網(wǎng)，圍著我吶喊咆哮。由于太害怕，我都忘了是怎樣跑到山下的。幸好當(dāng)時(shí)膠鞋沒進(jìn)水，否則后果不堪設(shè)想。”劉安全說。
2017年8月20日，為考察嶺國(guó)三十員大將靈塔，劉安全來(lái)到了玉樹州囊謙縣乃桑美加山。該山海拔5300米，山體陡峭，人需踩在圓沙石上，手拿木棒桿當(dāng)輔助方可攀爬。在達(dá)納寺活佛阿奔等人的鼓勵(lì)下，劉安全和隊(duì)友們向靈塔巖壁進(jìn)發(fā)。還沒到半山腰，劉安全的上衣就被汗水打濕。隨著繼續(xù)行進(jìn)，劉安全愈發(fā)感到心累，心臟隱隱伴著陣痛。但他還是采用走二十步歇一會(huì)兒的方式，堅(jiān)持走到了山頂。
劉安全告訴記者，這些年來(lái)，他深知危險(xiǎn)無(wú)處不在，也曾害怕過，可就是不愿意放棄。哪怕只有一點(diǎn)希望，都會(huì)全力以赴。 劉安全還談到了幫助他的朋友們。他們中有向?qū)?、牽馬人、老鄉(xiāng)，也有教授、學(xué)者、專家。
在劉安全心中，他們都是恩人。
“我很慚愧，對(duì)朋友們的虧欠太多了。”擺談中，劉安全突然哽咽，淚水奪眶而出。記者本想安慰下他，可深知他與朋友們的深情絕非幾句話能衡量，唯有安靜遞上紙巾。迅速調(diào)整好情緒，劉安全又聊到了《多康詩(shī)魂》一書。
在劉安全完成該書撰寫后，多所省內(nèi)外大學(xué)想以高價(jià)購(gòu)買出版權(quán)，但均被他拒絕。在他看來(lái)，甘孜大地滋養(yǎng)了自己，《多康詩(shī)魂》作為格薩爾史詩(shī)及文化研究的一部分，只要能將其上交國(guó)家，自己便安心了。于是，他選擇與康巴文化研究院合作，出版發(fā)行該書。
當(dāng)天，談及格薩爾史詩(shī)的歷史取證，劉安全仍有遺憾。他說，《多康詩(shī)魂》一書雖在一定程度上讓人們對(duì)格薩爾史詩(shī)有了新認(rèn)識(shí)?？墒?，一些重要?dú)v史證據(jù)，尚未來(lái)得及撰寫進(jìn)該書當(dāng)中。因此，未來(lái)，他將會(huì)繼續(xù)從事相關(guān)研究。臨別之際，劉安全的一句話再次觸動(dòng)了記者。劉安全說：“如果人生能重來(lái)，我依然會(huì)選擇這條人生路。”
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