甘孜日?qǐng)?bào) 2020年04月30日
◎楊全富
烏鴉與喜鵲的羽毛顏色一黑一白，剛好對(duì)立，烏鴉的叫聲粗獷雄渾，透露出不祥。喜鵲的叫聲尖銳響亮，充滿(mǎn)了愉悅。因此，前者在人們眼中成為災(zāi)禍即將降臨的前兆，后者則在人們心中占據(jù)喜慶的位置。從中也可以看出華夏民族的審美觀，討厭黑色，喜歡白色，討厭低沉，喜歡響亮。
在丹巴，只要有村寨的地方，就有喜鵲的身影。它們與人類(lèi)毗鄰而居，占據(jù)了那些高大的核桃樹(shù)、杏樹(shù)等。小時(shí)候，記得老家門(mén)前有一棵高大的核桃樹(shù)，樹(shù)干需幾人手牽著手才能勉強(qiáng)抱住，高約二十余米，從樹(shù)根往上十余米。沒(méi)有旁枝，樹(shù)干上布滿(mǎn)了裂紋縱橫的樹(shù)皮，再往上幾十根碗口粗細(xì)的樹(shù)干胡亂的向四面八方斜伸。在這些樹(shù)干上又斜伸出許多旁枝，滿(mǎn)滿(mǎn)的覆蓋，組成茂密的樹(shù)冠。有了這些天然的庇護(hù)所，烏鴉與喜鵲便選取樹(shù)杈間，用小樹(shù)枝搭建起自己的安樂(lè)窩來(lái)。年年歲歲，這些鳥(niǎo)窩逐漸龐大起來(lái)。家庭成員也與日俱增，一時(shí)間，核桃樹(shù)上熱鬧起來(lái)，儼然組成它們的世界。
每天早晨，天光還沒(méi)有大亮。人們還沉浸在夢(mèng)鄉(xiāng)，那些烏鴉與喜鵲從窩里鉆出來(lái)，各自排列在窩前樹(shù)枝上大聲的聒噪，吵醒了熟睡的人們。也因此激發(fā)了村寨中公雞的斗志，它們撲打著翅膀發(fā)出嘹亮的啼鳴，整個(gè)村寨頓時(shí)熱鬧起來(lái)了。老人們則站在門(mén)口對(duì)著樹(shù)巔上的烏鴉用嘉絨語(yǔ)大聲的喊道“桑桑桑，卡善得擺”（意為：神神神，請(qǐng)說(shuō)吉祥話(huà)）。大樹(shù)上的烏鴉被老人們冷不丁的喊叫所驚嚇，聳起頸上的毛發(fā)，將頭左右轉(zhuǎn)動(dòng)。忽然大叫一聲，箭一般飛向遠(yuǎn)處，留下樹(shù)枝在空中上下擺動(dòng)。老人們也仿佛像得勝的將軍，臉上露出滿(mǎn)意的笑容。而那些喜鵲，對(duì)老人們的吆喝置若罔聞，得意的在樹(shù)梢間飛來(lái)飛去，并發(fā)出悅耳的聲音。宋代詩(shī)人辛棄疾曾云“不免相煩喜鵲兒，先報(bào)那人知”。因此，聽(tīng)見(jiàn)喜鵲脆亮的叫聲，藏寨里的人們就會(huì)喜上眉梢。然而，喜鵲的叫聲也只是偶爾應(yīng)驗(yàn)一次，許多時(shí)候從早晨等到黃昏也不見(jiàn)有客人上門(mén)來(lái)。因此在人們心底對(duì)喜鵲的叫聲多少有了那么一點(diǎn)懷疑。不過(guò)，第二日聽(tīng)到喜鵲叫，好客的嘉絨人又會(huì)期待著客人的到來(lái)。
在丹巴，人們?cè)缫褜⑾铲o視為吉祥鳥(niǎo)，賦予喜慶、好運(yùn)的涵義。在炎熱的夏天里，哪怕是一點(diǎn)聲響，都會(huì)觸發(fā)人們那根脆弱的神經(jīng)。在他們的眼中，夏日里，空氣是熱鬧的，陽(yáng)光是熱鬧的……因此，他們不再希望身邊多出熱鬧的聲響。不過(guò)，喜鵲的叫聲卻除外，“喜鵲聲唶唶，俗云報(bào)喜鳴”“門(mén)前喜鵲來(lái)相報(bào)，知有騷人委色絲”為此，人們就當(dāng)是一劑消暑良藥，仿佛其中有著一種無(wú)窮的魔力，讓那些被熱空氣壓抑許久之后所產(chǎn)生的煩躁都消散在了空中。也因?yàn)橛辛巳藗兊膶檺?ài)，這種吉祥鳥(niǎo)越發(fā)的自寵起來(lái)，有恃無(wú)恐的站在樹(shù)顛之上，更加賣(mài)力的歌唱。
人們對(duì)于喜鵲的熱愛(ài)已激發(fā)了人類(lèi)超自然的想象力，因此圍繞喜鵲也就衍生出了許多神話(huà)故事，“牛女相期七夕秋，相逢俱喜鵲橫流”就是從鵲橋相會(huì)故事中延伸出來(lái)的千古名句。這則故事講訴了一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，故事的結(jié)局是一條銀河將牛郎織女分割開(kāi)來(lái)，然而因?yàn)橛邢铲o這個(gè)吉祥鳥(niǎo)的幫助，他們能夠在七月初七的時(shí)候，在喜鵲搭建的橋上相會(huì)。這對(duì)于那些渴望團(tuán)聚的人而言，不吝于是一場(chǎng)最向往的場(chǎng)景。對(duì)于這則故事，竊以為故事的真實(shí)來(lái)歷，應(yīng)該緣于喜鵲整日里形影不離、雙宿雙飛 而所受的啟發(fā)吧。
誠(chéng)然，歷史之中的丹巴，由于其地處橫斷山脈腹地，青藏高原的邊沿地帶，那些兀立的危峰、咆哮的大河，以及綿延的山脈將外來(lái)文化隔絕于外。那些關(guān)于“鵲橋相會(huì)”的故事也就不可能從中原大地傳入大山深處。為此，這些外來(lái)文化影響了丹巴人的思想這種說(shuō)法是不成立的。在丹巴，喜鵲之所以能成為人們所喜愛(ài)的一種鳥(niǎo)類(lèi)，除了它黑白相間的羽毛、清脆悅耳的叫聲以外，更多的是人們?cè)诔匀灰酝?，獲得意想不到的喜悅時(shí)，與眼前的某一個(gè)特定景象聯(lián)系起來(lái)，才會(huì)形成諸如“喜鵲叫貴客到”“喜鵲建窩，要生貴子”等說(shuō)法。后來(lái)，關(guān)于喜鵲的文化在在丹巴得到了升華，人們把喜鵲當(dāng)做愛(ài)情的象征。那些情竇初開(kāi)的姑娘在刺繡時(shí)，都會(huì)繡上喜鵲，并將刺繡品送給自己的心上人作為定情之物，或許這比鵲橋相會(huì)的故事早了許多年吧。
在丹巴，七月里，喜鵲扎堆的場(chǎng)景并不會(huì)出現(xiàn)。那些喜鵲們照舊站在樹(shù)巔上一邊鳴叫，一邊歪著頭打量著樹(shù)下的山村。不過(guò)，到了秋末，喜鵲會(huì)集結(jié)起來(lái)，在村寨的上空飛舞，群飛群歇。大多數(shù)時(shí)候都會(huì)飛落到高大的核桃樹(shù)上，剎那間，滿(mǎn)樹(shù)都是喜鵲的身影。這時(shí)候，那些喜鵲成雙成對(duì)占據(jù)好自己的位置，時(shí)而竊竊私語(yǔ)，時(shí)而一起鳴叫起來(lái)，非常的壯觀。當(dāng)?shù)厝怂追Q(chēng)其為“喜鵲開(kāi)會(huì)”，不過(guò)會(huì)議的內(nèi)容為何，無(wú)人能知，無(wú)人能曉，只有喜鵲自己知道罷了。
如今，行走在丹巴的村寨里，民居旁樹(shù)木愈加的茂盛，也就多了許多建造巢穴的地兒，喜鵲也因此比往日多了許多倍。走在丹巴的村寨里，仿佛走進(jìn)了喜鵲王國(guó)之中?！昂蝤B(niǎo)巢南枝，喜鵲穿花轉(zhuǎn)”，在喜鵲的鳴叫聲中，一幅祥和的富春山居圖躍然眼前。
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