甘孜日報 2018年09月07日
◎馬娜
我曾是一名手持聽診器的主治醫(yī)師，對患者病情的初步診斷，首先是來自于患者的主觀傾訴、表面體征和初步臨床檢查。初診過程中，如有疑問還須繼續(xù)借助一些器械檢查、生理檢驗以及經(jīng)驗的運用等手段，進(jìn)行深入分析。初期對患者的主觀感覺須在進(jìn)一步問診與檢查對照中及時作出調(diào)整，不可以對患者沒有的感受隨意強加，一切以患者的真切感受與體征表現(xiàn)為依據(jù)，進(jìn)行綜合分析，認(rèn)真思考研究，直至準(zhǔn)確找到病灶并作出最后診斷。這是我在醫(yī)學(xué)工作實踐中的診斷經(jīng)驗。
熱愛文學(xué)創(chuàng)作，我聽取的是內(nèi)心的聲音。尤其是對報告文學(xué)非虛構(gòu)類題材寫作，我的思維切入比較順利。這是由于此類文體的寫作要求、思路過程和醫(yī)療的診斷過程有很多異曲同工之處。醫(yī)療工作中從初診到作出最后診斷，其醫(yī)學(xué)驗證過程特別重要。同樣，非虛構(gòu)文學(xué)寫作如果只停留于采風(fēng)獲得的“初診”階段，沒有再進(jìn)行深入現(xiàn)場的發(fā)掘、沒有認(rèn)真地尊重客觀事實、沒有全面深刻地了解所寫對象的全部內(nèi)容，那么就可能造成作品“最后診斷”的片面性甚至是錯誤的。
報告文學(xué)或者說非虛構(gòu)文學(xué)的可貴之處，在于其文體的真實之美。如何呈現(xiàn)這樣的真實之美，就看作者在敘述的過程中是否將事件、人物等客觀真實地表達(dá)出來。“表達(dá)”可以是藝術(shù)的、文學(xué)的，但不能隨意添加、任意虛構(gòu)，報告文學(xué)非虛構(gòu)寫作的這一遵循，體現(xiàn)出的既是作者的道德情懷、價值取向、審美情趣，也體現(xiàn)著作者的思想深度，架構(gòu)能力，敘述的張力以及文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)等。
我曾寫過《滴血的乳汁》，那些成千上萬的奶媽們幾乎是用鮮血，用滴血的乳汁保護(hù)了革命的后代，她們的遭際甚至比在槍林彈雨的戰(zhàn)場上還要慘烈。我寫這樣的題材，不是為了加入呼喚崇高的大軍，而是那一天剛好是母親節(jié)，全世界都在深切感恩母親。而我正在參觀一處革命烈士紀(jì)念館，在幾乎全是男英烈的紀(jì)念館里，一尊“馬前托孤”的女性雕像吸引了我，聽完講解員的解說后，我立即繼續(xù)跟進(jìn)，去查閱了大量的歷史資料，在真實的歷史褶皺深處我終于聽見了“回聲”發(fā)現(xiàn)了她們，奶媽們龐大的數(shù)量令我感到無比驚訝。但是今天的人們幾乎沒有人知道她們。尤其那天是感恩母親的日子，有誰能記得起她們呢？在革命烈士紀(jì)念館里，甚至也沒有留下幾個她們的名字。作為一名女性作家，我認(rèn)為義不容辭應(yīng)該從歷史的忘川中將她們“打撈”出來。為了奪取革命的勝利，紅軍們所付出的絕不僅僅是生命，還有他們的后代。革命老區(qū)的百姓們所給予紅軍的支持更是深厚而巨大的，歷史不該忘記她們，今天的人們更不該忘記她們！選題確定后，我又多次踏上了那片曾經(jīng)血染的土地。
對于報告文學(xué)非虛構(gòu)歷史題材創(chuàng)作，抵達(dá)真相的過程是艱難而復(fù)雜的，內(nèi)部挖掘和大量的外圍采訪非常重要。通常情況下，外在現(xiàn)象并不是事物的全部內(nèi)容，甚至完全不是真實的呈現(xiàn)。因此，辯證思維的建立對非虛構(gòu)文學(xué)寫作非常重要，思路穿透表象，逆向挖掘與追索，可能更容易接近“真相”。在采訪過程中，作者的主觀意識絕不能“先入為主”，只有當(dāng)“真相”被客觀的存在所證明后，才可介入主觀判斷，進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。報告文學(xué)的非虛構(gòu)寫作，絕不是對表面真實的直白拍照，而是深入挖掘客觀現(xiàn)象后的文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)。
優(yōu)秀的非虛構(gòu)文學(xué)作品，一定是思想性和藝術(shù)性俱佳的作品。它凝結(jié)了作家深入體味生活、真情探尋思辨的大量心血。擁有深刻的靈魂，自然能寫出帶有思想光澤的非虛構(gòu)文學(xué)作品。因此，哲學(xué)思維的建立應(yīng)是非虛構(gòu)作家們應(yīng)有的修養(yǎng)。但文學(xué)是有翅膀的，哲學(xué)之于文學(xué)應(yīng)是思想的光芒，而非理論的刻板捆綁。的確，缺少哲思光芒的作品是蒼白空洞的，而受教條捆綁的寫作也必是刻板迂腐的。
聽，在“回聲”的深處，那里有客觀現(xiàn)象的真諦，那里是文學(xué)藝術(shù)光芒最絢麗的地方。
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