甘孜日報 2018年04月18日
■嘉察·洛絨曲吉
北大荒是一個很有特色的地方，這里不僅有黑土地、白樺林，而且還有來自四面八方各大城市的知識青年。不同的家境、不同的城市，導(dǎo)致知青們有著不同的生活方式。我喜歡讀書，享受著閱讀的“孤獨”，隨著閱讀的深入，我逐漸感到閱讀的孤獨是一種超脫。這樣除了思念自己的家鄉(xiāng)和家人之外，就沉浸于閱讀之中。雖然我的閱讀是在一種比較尷尬的心理狀態(tài)下進行的，但是我愿意承受這份尷尬，因為書店的老板并未因此而嫌棄我，甚至盡量在關(guān)愛我，使我能夠靜心地在書店里完成我的閱讀。有幾次我因為進入閱讀狀態(tài)而不舍離去，竟然在夜里離開書店。在“飽餐”閱讀之樂趣之后，一個人行走在返回營部的途中，別有一番滋味，團部的燈火闌珊，路上的萬籟俱寂，夜里的徐徐清風(fēng)都是不可多得的景致。回到家里之后，余興未減，還要泡一杯素茶置于案頭，挑燈夜讀，這時的閱讀就有些雜亂，或感受蘇東坡詩詞中的兒女情長，或沉浸在唐詩中凸顯胸襟抱負之千古絕唱，或揣摩《草堂閱微記》中真真假假、飛短流長的精彩描寫；或感嘆小說中的命運造化、人生無常。總之，閱讀賦予我心馳神往的美好心境，常常令我游離于現(xiàn)實之外。知青生活既不像有的文學(xué)作品所描寫的那樣痛苦難堪，也不像有人對知青生活的贊譽之詞。知青生活其實就是正常的一般生活，談不上是苦還是甜，尤其當我沉浸于閱讀之中時，這樣的觀點就更加堅實。很感謝閱讀，能夠使我很淡定地評價和看待知青生活。是閱讀令我忘卻了“天下熙熙，皆為利來”的人世喧鬧，因我吃住都在營部招待所，這樣的兵團生活使我拋開柴米油鹽、鍋碗瓢盆的瑣碎人生，能夠享受到悠悠于南山東籬之下的生活。
經(jīng)歷了徒步行走之后，我來到了團部書店。走進書店，書店的老板包叔正在忙著往書架上放新書。
“包叔，來新書啦！”
“是的，來了一套高考復(fù)習(xí)資料?！?/span>
“我給你留了一套，我想你應(yīng)該需要?！?/span>
“謝謝！”
“這是你上周沒讀完的書，你到鋼爐旁去看吧?！卑逡贿呎f，一邊把我上次未讀完的書遞給我。
奧德修斯離開神女卡呂普索居住的那個海島之后，在海面上漂游的歷程也并不是一帆風(fēng)順的。他在海上航行了十八天之后，斯科利亞島的山影已隱約可見，就在這時，海神波塞冬發(fā)現(xiàn)了他，海神刻意為奧德修斯制造了一場新的災(zāi)難，海神波塞冬借用神力，聚合云霧，用3股叉攪動大海，掀起狂風(fēng)巨浪，導(dǎo)致奧德修斯乘坐的木筏散架，導(dǎo)致奧德修斯在海上波濤洶涌的風(fēng)險中漂浮了兩天兩夜，最后在雅典娜幫助下，漂到斯科利亞島，在河口附近精疲力竭地沉沉睡去。在斯科利亞島住著菲?；耍麄兊耐趺邪柣Z奧斯。
史詩在這里，用與人世間極為相似的情節(jié)推進了故事的發(fā)展。這就是雅典娜來到阿爾基諾奧斯的營中，授意他的女兒瑙西卡到河口去洗衣。天亮后，瑙西卡親自趕著騾車，在侍女的陪伴下，來到河口。她們把衣服洗凈晾曬開，就開始游戲，一邊扔球，一邊唱歌。球一下落到水深的地方，姑娘們大聲喊叫起來，驚醒了奧德修斯。海神波塞冬安排的這一發(fā)現(xiàn)奧德修斯的情節(jié)，既巧妙地表現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)奧德修斯、推進故事情節(jié)發(fā)展的合理性和偶然性，又暗示了波塞冬愛慕奧德修斯的羞澀和向往之情。以下對奧德修斯的描寫就更是精彩，只見奧德修斯經(jīng)歷了海上艱難的漂泊之后，只好用枝葉遮住赤裸的身體，從灌木叢中走出來。史詩敘述了此時十分狼狽可怕的奧德修斯形象，其實這樣的筆觸為奧德修斯的可愛設(shè)下伏筆。史詩沒有敘述此時奧德修斯的形象有多么可怕，而是通過侍女們見了四散逃走來揭示可怕程度。盡管如此，瑙西卡卻站著沒動，這樣的情節(jié)安排，不知道是在揭示緣分的誘使，還是神意的誘使。這樣的敘述使史詩極富情趣化，和一般的愛情描寫有著某些相似之處。當奧德修斯懇求姑娘給他衣服遮體，指示他進城的路的時候，故事情節(jié)實現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。美麗善良的瑙西卡答應(yīng)了他的請求，并主動說明了自己的身世。當奧德修斯洗完澡，穿上衣服之后，展現(xiàn)在姑娘面前與那位十分可怕的海上漂泊者截然不同。這時的奧德修斯容光煥發(fā)，十分可愛。史詩在這里通過瑙西卡對侍女們說的話加以表現(xiàn)，使作品富有真實性，又有合理性，瑙西卡說：“最初我覺得他平平常常，現(xiàn)在他的儀表卻像主宰遼闊天空的神一樣。要是有這樣的人到這里來居住，自愿留在這里做我的丈夫都好?。 边@樣的話語每一句都是日常生活中司空見慣的正常心態(tài)所致，這樣就更加真實地體現(xiàn)了《荷馬史詩》人神不分的顯著特征，尤其貫穿于每一個生活細節(jié)。故事情節(jié)繼續(xù)發(fā)展，當侍女們招待奧德修斯吃飽喝足以后。聰慧的瑙西卡此時和凡間人一樣，有著復(fù)雜而羞澀的心理活動。瑙西卡要求奧德修斯與自己的車保持一定的距離，并跟著她的車走，然后到離城不遠的地方停下來，然后自己進城，免得人們議論、譏笑她給自己找了一個丈夫，正式結(jié)婚前就同男人來往。這樣的心理活動，細膩真實，富有情趣，完全是人世間兩情相愛的傾情表述。閱讀到這里，人與神已經(jīng)沒有任何區(qū)別，神仿佛已經(jīng)喪失了神力，完全成為一個簡單真實的一般的人。很佩服史詩作者的這種“生活化”魅力。這樣很容易令讀者洞察到人類在童年時期創(chuàng)作的史詩表現(xiàn)社會生活的真實與合理。《荷馬史詩》這一早期作品正是用這樣的方式表現(xiàn)遠古文明，反映遠古生活風(fēng)情和面貌。聰慧的瑙西卡不僅巧妙地安排了奧德修斯怎樣進城，而且還安排了奧德修斯怎樣面對瑙西卡的母親——海神波塞冬。瑙西卡指點奧德修斯，要他到宮中后要懇求她的母親，只有贏得她母親的同情，他才有返鄉(xiāng)的希望。史詩敘述到此，瑙西卡這位神的“人格化”心態(tài)就表現(xiàn)得淋漓盡致，且真實可信。瑙西卡的巧妙安排，既滿足了自己內(nèi)心的情感需要，也表現(xiàn)了豁達寬廣的內(nèi)心世界。這一特征，足可以從她希望奧德修斯能夠返鄉(xiāng)中體現(xiàn)出來。
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