甘孜日報(bào) 2024年10月09日
◎陳玉
安寧對生態(tài)文學(xué)一直葆有旺盛的激情和由衷的敬畏，以持續(xù)性的寫作尋找生命和精神的安放之所。人與自然的對話與相處，是她不變的創(chuàng)作主題，并在遼闊的視野和心境加持下漸漸向縱深推進(jìn)。她新近出版的散文集《萬物相愛》，既虔誠地道出了萬物相愛的大生態(tài)觀和文學(xué)審美心向，更是在大生態(tài)之中體味自然之豐富與靈性，考察人的生存與萬物的密切關(guān)聯(lián)。尤其是將人類這微弱又強(qiáng)大的生命置于大自然之中，去參悟愛恨情仇和生死悲歡。在呼喚眾生萬物平等的同時，強(qiáng)調(diào)人的主體性，書寫因自然而來的人的生命的堅(jiān)韌與可能。
人是大自然的一份子，人與自然不僅是親切相處，更是自然給予人無盡的饋贈與呵護(hù)，如此的大生態(tài)意識源于安寧赤誠的感恩之心，由此純粹了她的創(chuàng)作理想。她偏愛細(xì)膩地觀察和體味自然之境和生態(tài)之情，不傲慢，也不矯情，而是以自己的性靈之心與萬物的性靈建立共通共情的聯(lián)系。大樹小草，飛禽走獸，山川河流，哪怕是一枚葉子一粒種子，在她看來，都有完整的生命和獨(dú)到的情感。注視時，目光清澈；描寫時返璞歸真。內(nèi)心自有的靈動和情愫滿滿的筆墨，讓她的文字有自然的質(zhì)樸，并在質(zhì)樸之中鮮活著詩意。我們可以輕易地發(fā)現(xiàn)，面對不同的凝視對象，她的講述氣質(zhì)隨之發(fā)生變化。大江大河的浩蕩，荒漠草原的豪邁，原始森林的神秘，溪水野花的溫婉，以及清風(fēng)輕雨的細(xì)膩，在這些萬物之性的感染之下，她的敘述也作出了同頻共振、心心相通的呼應(yīng)。她坦率地承認(rèn)環(huán)境之于她的影響，并如實(shí)地書寫下來。她并沒有單純地寫天地萬物和人間眾生，總是將這些化合為一個整體，進(jìn)行互動性的書寫。在《行走在蒼茫的大地上》上，她寫烏蘭浩特的大地與天空，草原與果實(shí)時，總有少女在其中若隱若現(xiàn)。而寫到姑娘烏尤黛時，無論是她的日常生活還是勞作，特別是她的愛情，都與草原上的一切有著千絲萬縷的聯(lián)系。正如《自序》中寫道：“我為什么如此沉迷于自然的書寫，仿佛只有在自然之中，我才能感知到生命的存在？”生命原本就來自于自然，并始終血脈相連。走進(jìn)自然，敬畏自然，關(guān)愛自然，既是人之感恩，也是我們認(rèn)識自己的重要途徑。
散文集中的同題散文《萬物相愛》，從深情相擁的兩棵樹寫起，寫了許多地方的許多樹。不同的樹，有著不同的生存環(huán)境和生命態(tài)勢。城市大路邊的大白楊，讓天空更加開闊。小巷口的金根木，竟有低調(diào)之風(fēng)。前往阿爾山的路上，兩邊的綿延不絕的森林有與世隔絕之感，又生出莫名的親近之情。這是在寫樹，又分明是在借樹寫人。兩棵樹需要怎么樣的自然相助和機(jī)緣才能根相纏枝相繞？在樹的周圍有小學(xué)校園里孩子們的歡笑和大雄寶殿里僧人念經(jīng)的聲音，是寫實(shí)性的表達(dá)，又極具難以言透的隱喻。從大都市來到小城阿爾山，一切都似在夢中，又是現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的生活。這里離原生態(tài)最近，意味人與自然的融合度更高。這樣的寧靜與美好，是絕好的旅游之地和生活之居，也是感受大自然的純真和人們聆聽自我心跳的樸素之地。正如安寧，當(dāng)其“離去”時，“什么也不帶走”，但其“經(jīng)歷的愛與風(fēng)景，皆化為飽滿的種子”。萬物在這里相愛，人被這樣的愛所感化，也被這樣的愛吸納其中，成為天地間大愛的一部分。
安寧并沒有一味地遠(yuǎn)離人群或現(xiàn)實(shí)生活去面對大自然，或者說，在她心中，人間處處有大自然，處處都是生態(tài)的一部分。正如她說“寫下對于一株金銀木的熱愛，寫下賽馬場上群馬的悲歡，寫下草木一樣卑微的眾生，寫下大地上吟唱的歌者，寫下黃昏的呼倫貝爾草原上，一輪嶄新的太陽如何從大地的身體中誕生，寫下一個孩子對于這個世界好奇的窺視，寫下永恒般的生與死，以及落在巴丹吉林的每一粒沙。而當(dāng)我真誠地寫下它們，傾聽它們，注視它們，追尋它們，猶如秋天的沙蓬草追逐著大風(fēng)，奔跑在荒涼的戈壁灘，并播撒下生生不息的種子，我就在這樣的時刻，真正理解了生命的偉大，與人類英雄般的輝煌夢想?！币蚨?，更多的時候，她不是風(fēng)光的游獵者，而是生活的對話者。于她而言，日常生活空間里，處處都是生態(tài)。她有大量的書寫是直面自我生活及周邊環(huán)境，尤其是都市生活與人生?！渡胶映磷怼分?，她所涉足的幾處都是城市，比如魯西南山城，比如重慶，比如呼和浩特。她的用心之處，是把那些被人們忽視的自然萬物重新請回到生活之中?？雌饋硎亲隽朔糯笮缘拿枋?，其實(shí)是人們過于漠視了這些存在。時時處處，我們都在一個巨大的自然生態(tài)之中，這是她生態(tài)散文創(chuàng)作的過人之處，也是她生態(tài)生活化的獨(dú)特體認(rèn)與領(lǐng)悟。
自然是本真的，這與人們的現(xiàn)代生活并不矛盾。這意味著隨著現(xiàn)代文明的高速發(fā)展和人們現(xiàn)代生活的紛繁，依然可以也應(yīng)該與大自然和美共存?？梢哉f，安寧的大生態(tài)散文創(chuàng)作，有著濃郁的現(xiàn)代氣息和對自然不渝的摯愛。這又沒有影響她創(chuàng)作中的古典情懷和風(fēng)范。換而言之，安寧的生態(tài)散文有著中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”哲學(xué)之味。她將生命安放于大自然之中，尋覓生命的意境，追問生命的本質(zhì)，在萬物消漲之中參悟人的生與死，情與困。人在萬物之中，人與萬物同源又平等，以自然為鏡思考人存在的價值、方式以及命運(yùn)的質(zhì)感，是人的主體意識的正當(dāng)張揚(yáng)?！度f物相愛》，表達(dá)人與自然的相生相依的愛之情，其實(shí)是在告訴我們，在“相愛”這一行為上，人類需要更多地對大自然付出真心真情，需要做的更多并要做得更好。
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