甘孜日?qǐng)?bào) 2021年07月16日
1950年11月24日，西康省藏族自治區(qū)人民政府在康定成立。圖為自治區(qū)人民政府主席桑吉悅希（天寶）宣布自治區(qū)成立。
◎本網(wǎng)記者 張永才 文/圖
他是一位參加過(guò)長(zhǎng)征的藏族老紅軍，他是中國(guó)共產(chǎn)黨的第一批藏族黨員之一，他是唯一一位代表藏族參加新中國(guó)第一屆人民政協(xié)會(huì)議的全國(guó)政協(xié)委員，他是共和國(guó)第一個(gè)專區(qū)級(jí)少數(shù)民族自治州的首任州長(zhǎng)。他的名字叫桑吉悅希，他還有一個(gè)名字叫——天寶。
主人公小傳
天寶，又名桑吉悅希，1917年出生于四川馬爾康，少時(shí)入寺廟當(dāng)“扎巴”。1935年參加中國(guó)工農(nóng)紅軍并加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1943年至1949年任蒙古抗日支隊(duì)教導(dǎo)員。1950年11月，當(dāng)選為新中國(guó)第一個(gè)專區(qū)級(jí)民族區(qū)域自治政權(quán)——西康省藏族自治區(qū)（1955年西康省藏族自治區(qū)劃歸四川省，改稱四川省甘孜藏族自治州）第一任主席；1952年，兼任四川省阿壩藏族羌族自治州州長(zhǎng)，成為共和國(guó)唯一一位同時(shí)擔(dān)任兩個(gè)少數(shù)民族自治州州長(zhǎng)的干部。后來(lái)，天寶同志又先后擔(dān)任中共西藏自治區(qū)黨委書(shū)記、西藏自治區(qū)人民政府主席、西藏自治區(qū)政協(xié)主席、西康省副省長(zhǎng)、四川省副省長(zhǎng)、中共四川省委書(shū)記以及中顧委委員等職務(wù)。2008年2月逝世。
脫掉僧衣?lián)Q戎裝
1917年2月，馬爾康黨壩一個(gè)叫石果壩的偏僻小山村，一戶窮苦的藏族農(nóng)民家里誕生了一個(gè)小男孩，父母為這個(gè)小男孩取名木爾加。木爾加出生時(shí)，他已經(jīng)有了一個(gè)同父異母的姐姐，隨后的幾年時(shí)間里，父母又為他生下了兩個(gè)弟弟。
木爾加的父母都是窮苦農(nóng)民。在當(dāng)時(shí)封建農(nóng)奴制統(tǒng)治下，生活在社會(huì)最底層的農(nóng)民，一年四季無(wú)論怎樣面朝黃土背朝天地艱苦勞作，最終的“收獲”，除了土司、頭人那無(wú)情的盤(pán)剝和猙獰的皮鞭，便是衣不蔽體、食不果腹的悲慘生活。終于，父親孱弱的肩膀再也無(wú)力抵擋命運(yùn)的凄風(fēng)苦雨，在木爾加尚未成年的艱苦歲月里，懷著一腔對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望和對(duì)遠(yuǎn)方的一絲兒期待，帶著木爾加的大弟弟一步三回頭地走出了家門(mén)，漫無(wú)目的地向著茫茫遠(yuǎn)方流浪……從此，父親和大弟弟便永遠(yuǎn)走出了木爾加和母親的世界。7歲那年，小木爾加被送到附近的一座叫色不計(jì)的寺廟當(dāng)上了一名“扎巴”。
色不計(jì)寺是一個(gè)非常小的寺廟，全寺只有二十幾個(gè)喇嘛，寺中沒(méi)有活佛，只有一位老喇嘛管事。老喇嘛教小喇嘛們學(xué)習(xí)藏文、念經(jīng)。從走進(jìn)寺廟之日起，木爾加穿上僧衣在那座并不算大的寺廟里，整整度過(guò)了11年的苦行僧生活。在色不計(jì)寺學(xué)經(jīng)結(jié)業(yè)時(shí)，老喇嘛為木爾加改名為桑吉悅希。
對(duì)于整整11年的苦行僧生活，桑吉悅希很是遺憾。生前接受《北京青年報(bào)》記者采訪時(shí)，他曾說(shuō)，“現(xiàn)在回想起來(lái)，那位老喇嘛學(xué)問(wèn)也不高深，除了教我們死背經(jīng)書(shū)外，并沒(méi)有講授過(guò)什么教義，更沒(méi)有教我們寫(xiě)作應(yīng)用文等等……學(xué)了那么多年，不僅沒(méi)有學(xué)好藏文和佛經(jīng)，就是連封信都不會(huì)寫(xiě)?！?/span>
11個(gè)春秋，在有口無(wú)心的誦經(jīng)念佛過(guò)程中以及成長(zhǎng)的身體里，桑吉悅希感到“佛”離他越來(lái)越遠(yuǎn)，越來(lái)越模糊。11年的苦行僧生活，他得出一個(gè)結(jié)論：佛的世界，應(yīng)該是一個(gè)人們吃得飽穿得暖、人與人平等的人間。1935年春天，這個(gè)他在寺院里沒(méi)能找到的平等的人的世界，忽然在紅軍的行為和言談中印證了。于是，為了內(nèi)心那個(gè)樸素的愿望，桑吉悅希走出寺院，脫下已經(jīng)穿在身上11年的僧衣，跟隨紅軍北上，開(kāi)始了他全新的人生。這一年，桑吉悅希剛好18歲。也許，他做夢(mèng)也沒(méi)有想到，他這一走，便走出了一位代表藏族參加新中國(guó)第一屆人民政協(xié)會(huì)議的全國(guó)政協(xié)委員，便走出了新中國(guó)第一個(gè)專區(qū)級(jí)民族區(qū)域自治州的首任州長(zhǎng)。
1935年，紅四方面軍長(zhǎng)征來(lái)到阿壩?！皻⑷朔呕稹薄肮伯a(chǎn)共妻”“滅族滅教”——紅軍到來(lái)之前，國(guó)民黨散布的謠言鬧得人心惶惶。藏族群眾對(duì)這支從未見(jiàn)過(guò)的軍隊(duì)感到非常害怕，不但土司、頭人和有錢(qián)人家都跑到山里躲避，就連普通的群眾也有不少人逃向了山里。桑吉悅希是扎巴，家里窮得叮當(dāng)響，雖說(shuō)是不怕，但看見(jiàn)鄉(xiāng)親們都往山里躲避，他也跟著跑到山上去了。
不久，鄉(xiāng)親們發(fā)現(xiàn)這支軍隊(duì)有些奇怪：又是風(fēng)又是雪的，明明寺廟和民房都空著沒(méi)人住，他們卻不去住，而是在外面挨餓受凍。一些膽大的人先是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察，后來(lái)便慢慢地接觸這些軍人。他們發(fā)現(xiàn)，這些軍人都非常友善，雖然語(yǔ)言不通，但總是笑嘻嘻地打著手勢(shì)同他們親熱地招呼。這時(shí)候，他們驚奇地感覺(jué)到，這支軍隊(duì)與他們過(guò)去所見(jiàn)過(guò)的軍隊(duì)完全不一樣，這支軍隊(duì)不僅不騷擾百姓而且對(duì)貧苦農(nóng)牧民還特別好。不知不覺(jué)中，人們有了這樣一個(gè)印象：這是一支向著窮苦百姓的軍隊(duì)。尤其是桑吉悅希和一批藏族青年越來(lái)越強(qiáng)烈地感覺(jué)到，這支軍隊(duì)對(duì)自己有一種特別的吸引力。于是，一些年輕人開(kāi)始大膽地同紅軍接觸，有的甚至參加了紅軍。這其中，桑吉悅希認(rèn)識(shí)的一個(gè)年輕人還當(dāng)了隊(duì)長(zhǎng)，雖然他并不知道“隊(duì)長(zhǎng)”是多大的官，但是他看見(jiàn)這個(gè)人能管幾十號(hào)人，今天在這里打土豪明天在那里給鄉(xiāng)親們分浮財(cái)，風(fēng)光得很。
桑吉悅希動(dòng)心了?！八麄兡墚?dāng)紅軍，我為什么不能呢？”他毅然報(bào)名參了軍，當(dāng)即脫下僧衣，穿上了一套看上去并不怎么合身的半新不舊的軍裝。一個(gè)小扎巴當(dāng)眾脫掉僧衣，換上紅軍的軍裝，頓時(shí)贏得了紅軍戰(zhàn)士和藏族青年朋友的喝彩，他自己也十分“得意”——雖說(shuō)那半新不舊的軍裝并不太合身，但畢竟長(zhǎng)這么大了，還從來(lái)沒(méi)有在眾人面前這么“風(fēng)光”過(guò)！他感覺(jué)自己像變了一個(gè)人似的。
桑吉悅希過(guò)去當(dāng)扎巴，雖然耗去了整整11年的光陰念誦經(jīng)文，但是“小和尚念經(jīng)有口無(wú)心”，最終對(duì)經(jīng)文的意思還是不甚了了。自從當(dāng)了紅軍以后，他心里越來(lái)越亮堂了。他逐漸明白，當(dāng)紅軍不僅是為了自己有飯吃、有衣穿，也不僅是為了自己“風(fēng)光”，而是為了讓天下的窮苦百姓脫離苦難。他更知道了，藏族和漢族是兄弟，都是民族大家庭中的重要一員，各民族應(yīng)該友好相處、平等相待。桑吉悅希堅(jiān)信自己的道路沒(méi)有走錯(cuò)。這一年的秋天，他光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一批藏族黨員之一。
毛澤東給他取名為“天寶”
1935年8月起，桑吉悅希隨紅軍輾轉(zhuǎn)三次走過(guò)茫茫草地，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。1936年10月，三路紅軍終于勝利會(huì)師陜北。
延安城北關(guān)外有一個(gè)叫小溝坪的地方，中央黨校當(dāng)年就設(shè)在這里。從這里放眼望去，左前方是寶塔山，彎彎的延河從山腳流過(guò)。河對(duì)面就是楊家?guī)X，那是當(dāng)時(shí)中共中央的駐地。
從延安時(shí)期起，中共中央就高度重視為將來(lái)在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展工作培養(yǎng)干部。1937年中央黨校將少數(shù)民族學(xué)員單獨(dú)編為一個(gè)班，系列為第七班。桑吉悅希于1936年隨紅四方面軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，進(jìn)入四方面軍黨校學(xué)習(xí)。1936年底，四方面軍黨校并入中央黨校，桑吉悅希便成為了中央黨校的學(xué)員。中央黨校設(shè)立民族班后，他便進(jìn)了民族班。
民族班有20多名少數(shù)民族學(xué)員。藏族學(xué)員有桑吉悅希、扎西旺徐、協(xié)饒頓珠、孟特爾、羅德干、沙納，彝族學(xué)員有王海民、阿爾木呷、陳占英、瓦渣木基、潘占云，羌族學(xué)員有蘇新，苗族學(xué)員有石邦志，土家族學(xué)員有彭祖貴等。他們中的大部分人經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)征，還有少部分在土地革命時(shí)期參加革命的同志。在民族班，桑吉悅希被任命為班長(zhǎng)，兼學(xué)員黨支部書(shū)記和學(xué)校黨總支委員。
那時(shí)，毛澤東、周恩來(lái)、朱德、劉少奇、張聞天等中央領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常到黨校講課，每周至少有一位中央領(lǐng)導(dǎo)來(lái)作報(bào)告。有一次，毛澤東在黨校講完課后，學(xué)員們自動(dòng)列隊(duì)到校門(mén)口歡送。
“今天我講的話，你們聽(tīng)懂沒(méi)有？聽(tīng)懂多少？”看到少數(shù)民族學(xué)員，毛澤東親切地一個(gè)個(gè)問(wèn)叫什么名字、哪里人、什么民族。問(wèn)到桑吉悅希時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)介紹說(shuō)，他是少數(shù)民族班的班長(zhǎng)。毛澤東說(shuō)：“了不得嘛，當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，還帶‘長(zhǎng)’嘛！”聽(tīng)到主席這樣說(shuō)，桑吉悅希有些不好意思。毛澤東問(wèn)：“你叫什么名字？”桑吉悅希回答后，毛澤東又問(wèn)：“桑吉悅希是什么意思？聽(tīng)說(shuō)藏族的名字都很有講究?！鄙＜獝傁＝忉屨f(shuō)，“桑吉”是佛祖的意思，“悅?！笔菍氊惖囊馑迹笆且晃焕侠锝o我取的，有點(diǎn)迷信色彩”。
毛澤東笑著說(shuō)：“了不得，了不得嘛！又是佛爺，又是寶貝！”并向少數(shù)民族班的全體學(xué)員招了招手，親切地說(shuō)道：“你們大家都是黨和紅軍的寶貴財(cái)富。是上蒼，也就是你們說(shuō)的佛祖，賜給我們紅軍隊(duì)伍的寶貝?！?/span>
毛澤東的興致很高，想了想，又對(duì)桑吉悅希說(shuō)：“長(zhǎng)征時(shí)我到過(guò)你們的家鄉(xiāng)，那里的藏胞對(duì)長(zhǎng)征的勝利是有貢獻(xiàn)的。漢族有句古話，叫物華天寶，也就是和你那個(gè)‘桑吉’差不多。我給你取個(gè)名字，就叫天寶吧！”在場(chǎng)的少數(shù)民族和漢族學(xué)員一起鼓掌，連聲叫好。
于是，“天寶”這個(gè)名字就在中央黨校和延安傳開(kāi)了。
從此，天寶便開(kāi)始使用這個(gè)名字。從此，在《中華姓氏大辭典》收入的中華民族11969個(gè)姓氏中，也便增加了一個(gè)當(dāng)時(shí)僅為他一個(gè)人所獨(dú)有的特殊姓氏。姓“天”名“寶”，也許這將是中華民族姓氏史上，最后一個(gè)由“天子”賜予的名字。而從此，那喇嘛為他取的藏名——桑吉悅希，就像他的藏族血統(tǒng)一樣，成為了他一生中對(duì)遙遠(yuǎn)時(shí)代和家鄉(xiāng)的回憶。
參加解放西藏的偉大進(jìn)軍
隨著遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的勝利結(jié)束，蔣介石集團(tuán)賴以維護(hù)其統(tǒng)治的主要精銳部隊(duì)在戰(zhàn)略決戰(zhàn)中已被基本消滅，國(guó)民黨政府瀕臨土崩瓦解，中國(guó)革命閃爍出勝利的曙光。在毛澤東的提議下，1948年4月30日，中共中央在西柏坡發(fā)布紀(jì)念“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)口號(hào)，提出“打到南京去”，并號(hào)召“各民主黨派、人民團(tuán)體、各社會(huì)賢達(dá)迅速召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府”。中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召，得到了民革、民盟和其他民主黨派的熱烈響應(yīng)。從當(dāng)年的8月起，各方面的代表陸續(xù)到達(dá)解放區(qū)，與中共代表共同進(jìn)行政協(xié)的籌備工作。中國(guó)共產(chǎn)黨“五一”口號(hào)的發(fā)布，標(biāo)志著新中國(guó)的成立已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)了。
1949年9月，全國(guó)政協(xié)第一屆全體會(huì)議在北京（新中國(guó)成立之前叫北平）召開(kāi)，天寶作為藏族唯一的正式代表參加會(huì)議。從一個(gè)小“扎巴”，成為唯一代表藏族參加全國(guó)政協(xié)會(huì)議，而且是第一屆全國(guó)政協(xié)會(huì)議，與各民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人、社會(huì)名流、海外歸僑代表共聚一堂，以國(guó)家主人的身份共商建立新中國(guó)的重大事項(xiàng)，這是何等的光榮！當(dāng)然，天寶并不知道，這次參加全國(guó)政協(xié)會(huì)議的北京之行，將會(huì)決定他參加和平解放西藏的偉大進(jìn)軍。
1949年10月1日，中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典之夜，新中國(guó)的第一次盛大國(guó)宴在北京飯店舉行，毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德、董必武等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人及各界知名人士共600多人出席宴會(huì)慶祝新中國(guó)成立。作為全國(guó)政協(xié)委員，天寶應(yīng)邀出席了這次盛大的“開(kāi)國(guó)第一宴”。宴會(huì)之后，天寶在休息大廳遇見(jiàn)了第二野戰(zhàn)軍司令員劉伯承和政委鄧小平。劉伯承握著天寶的手說(shuō)：“桑吉悅希，我們就要進(jìn)軍大西南了，你就不要再回西北去了，跟我們一起回老家去吧！”就這樣，天寶從第一野戰(zhàn)軍轉(zhuǎn)到了第二野戰(zhàn)軍，并參加了解放大西南的進(jìn)軍。
時(shí)間回溯到1949年7月。那時(shí)，政協(xié)會(huì)議正在緊張的籌備之中……然而，正當(dāng)天寶和全國(guó)人民一樣滿懷興奮地期待人民政協(xié)會(huì)議召開(kāi)的時(shí)候，遙遠(yuǎn)的青藏高原上卻烏云翻滾，卷起陣陣寒流。7月8日，西藏地方當(dāng)局以防共為借口，驅(qū)逐國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處。這一企圖將西藏從中國(guó)分裂出去的嚴(yán)重事件，通過(guò)印度噶倫堡電臺(tái)的電波，迅速傳遍整個(gè)世界。一時(shí)之間，鼓吹西藏從中國(guó)分裂出去的言論甚囂塵上，西藏地方當(dāng)局的分裂活動(dòng)也更加緊鑼密鼓。9月17日，西藏地方當(dāng)局在拉薩召開(kāi)官員會(huì)議，作出從軍事、政治等各方面全面對(duì)抗人民解放軍解放西藏的“決議”?！肮賳T會(huì)議”之后，西藏地方當(dāng)局迅速將“文武對(duì)策”付諸實(shí)施，竟然以“外交局”名義致電毛澤東主席，狂妄宣稱：西藏是“一直享有獨(dú)立自主權(quán)利”的國(guó)家，“請(qǐng)不要將軍隊(duì)越境進(jìn)入西藏領(lǐng)土”。儼然以主權(quán)國(guó)家自居。與此同時(shí)，西藏地方政府還極力擴(kuò)充軍隊(duì)、組織民兵，大肆準(zhǔn)備武力對(duì)抗人民解放軍進(jìn)入西藏。
西藏地方政府當(dāng)局倒行逆施分裂祖國(guó)的行徑，激起了全國(guó)人民的極大憤慨，特別是藏民族各階層愛(ài)國(guó)人士和廣大藏族人民群眾更感切膚之痛，無(wú)不義憤填膺，迫切希望早日解放西藏。
進(jìn)軍西藏事關(guān)重大。毛澤東從一開(kāi)始就親自指揮，并在重大問(wèn)題上親自決斷。對(duì)于向西藏進(jìn)軍的主要方向，毛澤東曾權(quán)衡再三，頗費(fèi)思量，最后批準(zhǔn)西南局劉伯承、鄧小平“擬定以二野之18軍擔(dān)任入藏任務(wù)。”的電告。
由西南局擔(dān)負(fù)進(jìn)軍西藏的任務(wù)，最大的困難莫過(guò)于處理好復(fù)雜而敏感的民族宗教問(wèn)題以及組織好修路和后勤保障等。解決這一系列的復(fù)雜問(wèn)題，極其需要像天寶這樣經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)期革命鍛煉和精心培養(yǎng)的藏族干部。1950年2月的一天，西南軍區(qū)參謀長(zhǎng)李達(dá)約見(jiàn)天寶并下達(dá)命令說(shuō)：“天寶同志，西南局和劉鄧首長(zhǎng)決定你參加進(jìn)軍西藏?！眳⒓舆M(jìn)軍西藏，天寶并不感到意外。多年來(lái)黨的培養(yǎng)，不就是為了讓自己在解放西藏的工作中發(fā)揮作用嗎？
受命進(jìn)軍西藏以來(lái)，18軍面臨諸多需要解決的實(shí)際問(wèn)題。軍長(zhǎng)張國(guó)華、政委譚冠三既能打仗又會(huì)做政治工作，但卻很少有過(guò)搞上層統(tǒng)戰(zhàn)工作的經(jīng)驗(yàn)，要說(shuō)做民族、宗教工作，幾乎是一張白紙。而現(xiàn)在需要重點(diǎn)做工作的對(duì)象，不僅是上層人物，而且是藏族上層人物，是藏族的土司、頭人、活佛。要和他們打交道，做他們的工作，心中就更加沒(méi)底了。
就在這時(shí)，天寶來(lái)到了18軍。天寶是藏族人，當(dāng)過(guò)喇嘛，熟悉藏民族的宗教、文化和習(xí)俗，與藏族同胞打交道有著天然的優(yōu)勢(shì)。他又是參加過(guò)長(zhǎng)征的藏族老紅軍，受過(guò)黨多年的培養(yǎng)，曾在中央黨校學(xué)習(xí)，又曾在延安民族學(xué)院深造，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義關(guān)于民族問(wèn)題的理論，參與過(guò)《共同綱領(lǐng)》關(guān)于民族問(wèn)題的起草工作，并且是藏族中唯一的一位全國(guó)政協(xié)委員。以天寶的經(jīng)歷和身份，去做藏族地區(qū)上層統(tǒng)戰(zhàn)工作，真是再合適不過(guò)了。
天寶雖然在18軍不擔(dān)任正式職務(wù)，但他很快就融入到了18軍這個(gè)戰(zhàn)斗集體之中，18軍的干部戰(zhàn)士也都把他當(dāng)作自己隊(duì)伍中的一員，稱他為“天政委”。
當(dāng)選自治州首任州長(zhǎng)
1950年8月22日，為解放西藏和平談判而奔走呼吁的格達(dá)活佛，在前往拉薩途經(jīng)昌都時(shí)，被分裂主義分子謀害身亡。格達(dá)活佛的遇害，標(biāo)志著西藏地方當(dāng)局事實(shí)上已經(jīng)關(guān)閉了和平談判的大門(mén)。
西藏地方當(dāng)局對(duì)全國(guó)人民要求和平解放西藏的呼聲置之不理，赴藏勸和人員和勸和團(tuán)不是被拒之境外就是遭到拘押甚至殺害。更有甚者，西藏地方當(dāng)局把武裝主力和民兵8000余人部署到昌都和金沙江一線，決心要與人民解放軍進(jìn)行軍事對(duì)抗。
形勢(shì)清楚表明，若不給予西藏地方當(dāng)局頑固勢(shì)力沉重打擊，和平之門(mén)斷難開(kāi)啟，和平解放西藏的善良愿望斷難實(shí)現(xiàn)。1950年8月23日，毛澤東批復(fù)了西南局的“昌都戰(zhàn)役”計(jì)劃。
1950年10月初，發(fā)動(dòng)“昌都戰(zhàn)役”進(jìn)入倒計(jì)時(shí)階段。各路參戰(zhàn)部隊(duì)已經(jīng)進(jìn)入指定位置，各項(xiàng)準(zhǔn)備工作都在緊張有序的進(jìn)行之中。張國(guó)華、王其梅、李覺(jué)、天寶、劉振國(guó)等西藏工委領(lǐng)導(dǎo)成員，都在夜以繼日地工作，為昌都戰(zhàn)役的實(shí)施作最后的準(zhǔn)備。就在這個(gè)時(shí)候，中共西南局作出一項(xiàng)決定，調(diào)天寶到康定，籌備成立西康省藏族自治區(qū)。
為了“昌都戰(zhàn)役”的順利實(shí)施，天寶已經(jīng)做了大量工作，除了向西康藏族上層人士宣傳黨的政策、動(dòng)員他們提供牦牛支援運(yùn)輸，還參與西藏工委對(duì)“昌都戰(zhàn)役”的研究。在這個(gè)時(shí)候接到調(diào)令，對(duì)天寶來(lái)說(shuō)太突然了。不過(guò)，無(wú)論是天寶還是張國(guó)華等18軍領(lǐng)導(dǎo)都看得非常清楚，盡管從組織關(guān)系上天寶離開(kāi)了18軍，但是天寶在新的崗位上仍然與18軍、與解放西藏有著非常密切的聯(lián)系。
1950年11月24日，這是一個(gè)喜慶的節(jié)日！
這一天，西康省藏族自治區(qū)第一屆各族各界人民代表大會(huì)經(jīng)過(guò)充分協(xié)商，選舉產(chǎn)生了自治區(qū)政府組成人員，天寶被選為第一屆自治區(qū)人民政府主席，夏克刀登、苗逢澍、阿旺嘉措、洛桑傾巴當(dāng)選為副主席。這一天，沿折多河兩岸的東西兩條大街上人群如潮，秧歌隊(duì)、腰鼓隊(duì)、弦子隊(duì)，將古城康定揮舞成了一條人群歡樂(lè)的哈達(dá)，鞭炮聲、口號(hào)聲和歡呼聲響徹跑馬山麓。當(dāng)晚，康定四十八家鍋莊燃起一堆堆篝火，載歌載舞，通宵達(dá)旦，喜慶人民當(dāng)家作主。
作為新中國(guó)成立的第一個(gè)專區(qū)級(jí)少數(shù)民族自治州的首任州長(zhǎng)，在自治州成立的當(dāng)天晚上，天寶與自治州的人民一道，圍著篝火跳了一個(gè)晚上的弦子鍋莊，喝了一個(gè)通宵的青稞美酒……
中央為何選定康區(qū)建立新中國(guó)第一個(gè)專區(qū)級(jí)民族區(qū)域自治州？有什么特殊的重大意義？對(duì)此，天寶生前在接受《甘孜日?qǐng)?bào)》記者采訪時(shí)是這樣回答的：
——其一，康區(qū)在中國(guó)革命歷史上占有重要而光輝的一頁(yè)。1935年，“博巴政府”就是在康區(qū)的甘孜建立的，康巴兒女為中國(guó)革命作出了巨大貢獻(xiàn)也付出了巨大犧牲。這是一塊紅色的土地。其二，康區(qū)是連接西藏與祖國(guó)各地的重要關(guān)口和紐帶，是解放西藏的后方重地?？祬^(qū)自治政權(quán)的建立必定為解放西藏并在西藏建立自治政權(quán)做出榜樣。其三，1949年12月9日，劉文輝通電起義，西康和平解放，為1950年3月24日中國(guó)人民解放軍62軍186師勝利進(jìn)駐康定鋪平了道路。從此，康區(qū)揭開(kāi)了歷史新篇章。以上無(wú)不為中央所重視，并最終確定為我國(guó)第一個(gè)專區(qū)級(jí)民族區(qū)域自治政權(quán)建立的首選之地。
天寶就任西康省藏族自治區(qū)主席后，把協(xié)調(diào)甘孜地方支持、幫助修建進(jìn)藏公路和機(jī)場(chǎng)以及組織動(dòng)員群眾支援18軍進(jìn)藏作為第一要?jiǎng)?wù)。一年后，18軍先遣部隊(duì)勝利進(jìn)入拉薩，隨后張國(guó)華率領(lǐng)18軍軍部抵達(dá)拉薩，各路進(jìn)藏部隊(duì)也全部進(jìn)入了西藏各要地，完成了把五星紅旗插上喜馬拉雅山的神圣使命。
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